近代最早正眼看世界先驱

　　来源：读特
　　徐继畬是近代中国拥有站在世界看国家，不要站在国家看世界的理念、并付诸实践的第一人。
　　在三千年变局的历史长河里，神光寺事件其实是一个很小的历史细节。
　　从1840年鸦片战争到1850年神光寺事件，刚好跨过了10年，这似乎是晚清中国，十年一变的一个佐证。
　　1850年早春，道光帝驾崩，咸丰帝即位；深秋，66岁的林则徐辞世。这一年世界上基本未发生什么大事件。虽然没啥外患，但衰世的内忧倒是日渐加重了，太平天国、天地会已从蠢蠢欲动到开始起事，麻烦自是不小。
　　历史是有很大惯性的，剿夷仍是政治正确的主流，不过对手早已不是夷兵，而是老外商人、平民。史学家蒋廷黻在他的名著《中国近代史》中，专门有一节写《剿夷派又抬头》。
　　在五口通商之一的福州，1850年6月发生了一起载入史册的神光寺事件即福州反入城斗争。当时，一名英国传教士和一位英籍医生至福州，由英国代理领事金执尔向城内乌石山神光寺的僧人租赁房屋，租期半年。侯官县知县兴廉在租契上盖印批准。次年1月英人被迫搬离，迁往城内道山观英国翻译官住地
　　一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。同样致力于严禁鸦片的福建巡抚徐继畬认为，并无迹象表明英人会起衅端，应采取外交手段解决问题，其理念是：按约理论，据理而争；从容设法，令彼自退。这是相对温和、开放包容的态度，努力使用平和手段化解对立矛盾，从而争取和平环境，避免不必要地扩大事态。
　　和平时期的外交，可以有对抗的策略，有对话的策略，有对抗和对话、斗争和妥协相结合的策略。徐继畬采取的是刚柔相济、软硬兼施的巧办法，成为近代晚清最早施行外交巧实力者。徐继畬的号是松龛，其实他很像松针，有刚有柔。看看他在当年8月10日所呈《复英夷租住寺屋实情并镇静筹办侦查谣言疏》的标题，就可见一斑。
　　而老将林则徐在4月因病从云贵总督任上返回故乡福州，他对这件身边事积极介入，明确主张调兵演炮，准备军事斗争。在《林则徐全集》收录的千余封信函中，最后一封是这一年7月林则徐领衔福州绅士联名致徐继畬的长信。信中主要责难徐继畬驱逐神光寺夷人不力，督促密防备战。
　　一个小事，并非关乎国是，但要拔高、甚至无限上纲也很容易。林则徐秉持斗争哲学；徐继畬施行从实际出发、实事求是、折冲樽俎的外交手段鹰派鸽派，歧见分明。
　　虎门销烟时期，林则徐无疑是身先士卒的先驱；鸦片战争10年之后，到了晚年，他已然变得越发固执，以致盲目排外，由民族主义进而变成了狭隘民族主义，这就是历史局限。岁数大了，人很可能会冥顽不化，听不进别人的意见。著名史学家袁伟时著作《帝国落日：晚清大变局》影响巨大，其中第五部分是《从徐继畬看爱国与投降》，直言林则徐的真正失误在于没有保持和发展虚心了解西方的开放心态，其思想出现了新意枯竭的症候。
　　有道是比别人多走一步是先进，多走两步是先驱，多走三步是先烈。随着时间推移，当许多人无法与时俱进之时，总会有人超越而过，大步走在时代前列。先知先贤，就是先行者、超越者。时代最需要多走两步的先驱，徐继畬就是典范：他是近代中国最早正眼看世界的先驱，是中美友好交往的先驱，是和平处理对外关系的先驱。徐继畬是近代中国拥有站在世界看国家，不要站在国家看世界的理念、并付诸实践的第一人，他真正比他人多走了两步。
　　但由于和主流意见不一致，徐继畬被接连参劾，差一步成为先烈。他被革职回京，降补太仆寺少卿那是掌管车马的弼马温。后来他被边缘化，曾被长期打入历史另册。
　　先驱在沼泽中艰难前行，照耀时空中的精神暗区。无论是有形还是无形的坟墓，都只能把先驱压一阵子，历史长河中，多黑多暗的坟墓，最终都是压不住先驱们的真理光辉的。
　　（作者系文化学者）
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