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《孟子》谭(9)

时间:2022-04-20 20:40:55 热闻 我要投稿

81、浩然之气表现于人的体貌特征之中——《孟子》谭

“敢问何谓浩然之气?曰:难言也。其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。”公孙丑说:请问什么叫浩然之气呢?孟子说:这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用正直去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。后来者南宋诗人文天祥,在狱中写的一首五言古诗《正气歌》的开头:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星;于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”这种气虽然不是生理之气,但是,其影响着生理之气,表现于人的体貌特征之中。

82、浩然之气来至于人内心的“义”——《孟子》谭

“其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”孟子接着说:这种浩然之气,是要与“义” 和 “道”相结合的,否则就会失去力量。而且,必须要经常的与“义”相生相成,而不是靠偶尔有“义”的行为就能获取的。一旦行为问心有愧,这种气自然就会失去力量了。说明了浩然之气来至于孟子的“四心”,人内心的“羞恶之心,义之端也。”的“义”。

83、浩然之气“义”的养成不可急于求成——《孟子》谭

“我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。……”孟子接着说:所以我说,告子不懂得义,因为他:把义看成心外的东西。对于浩然之气“义”的养成,不要中断、不要忘记、又不要急于求成,要日积月累,水到渠成;而不像宋国有个人拔苗助长,反而害死了庄稼那样急于求成。浩然之气“义”的养成是长期修身的过程。

84、孟子的分析在于:听其言,知其心——《孟子》谭

“何谓知言?曰:诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣 人复起,必从吾言矣。”公孙丑问:怎样才算善于分析别人的言语呢?孟子回答说:偏颇的言语知道它片面在哪里;夸张的言语知道它过分在哪里;怪僻的言语知道它离奇在哪里;躲闪的言语知道它理穷在哪里。--从心里产生,必然会对国政造成危害,用于国政,必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的活。孟子的分析在于:听其言,知其心。只有知其心,方可称谓:善于分析别人的言语。

85、仁则心服,力则人服——《孟子》谭

“孟子曰:以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里。”孟子说:以武力而又凭借仁政称霸者,称霸的必须是大国。以德而实行仁政称王者,称王的不一定是大国--商汤王只有方圆七十里,周文王只有方圆一百里。但是,商汤;周文、武最终还是需要武力统一称王的。仁则心服,力则人服。

86、力服强制,心服自愿——《孟子》谭

“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 《诗》云:自西自东,自南自北,无思不服,此之谓也。”孟子接着说:用武力征服他人的,他人并不是真心服他,只不过是力量不够罢了;用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说:从西从东,从南从北,无不心悦诚服。正是说的这种情况。力服强制,人服心不服;心服自愿,但也存在着心服人不服。强制是利益驱使,自愿同样是利益驱使。

87、人性的一大弱点:明知恶事,欲望难禁——《孟子》谭

“孟子曰:仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。”孟子说:仁则是很荣光的,不仁则是很耻辱;现在的人既厌恶耻辱而又居于不仁的境地,这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。孟子此处指出了人性的一大弱点:明知恶事,欲望难禁。

88、任用贤能,修明国政强国之道——《孟子》谭

“如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;国家闲暇,及是时,明其政刑。虽大国,必畏之矣。”孟子接着说:假如真的厌恶耻辱,那最好是以仁德为贵,而尊敬读书人,使有贤德的人处于一定的官位,有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候,及时修明国政刑律。这样做了即使是大国也会畏惧你。任用贤能,修明国政强国之道。

89、此句惊醒多少人,又多少人不醒——《孟子》谭

“……今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自己求之者。……《太甲》曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。”孟子接着说:如今国家没有内忧外患,却趁着这个时候享乐腐化,这是自己寻求祸害。祸害和幸福没有不是自己找来的。《尚书·大甲》说:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。说的就是这个意思。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”此句惊醒多少人,又多少人不醒。

90、此处超现实的孟子有一些痴人说梦的味道——《孟子》谭

“孟子曰:……信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自有生民以来未有能济者也。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也。然而不王者,未之有也。”孟子说:能任用贤能、市场不征税、关卡不收税、种公田无税、百姓无劳役。真正能够做到这五点,就连邻国的百姓都会把他当父母一样仰慕。如果有谁想率领这些百姓来攻打他,就好比率领儿人去攻打父母,自有人类以来就没有能成功的。只有这样,则可无敌于天下。天下无敌的就可叫做‘天吏’。做到了这个程度还不能够称王于天下的,是从来没有过的。此处超现实的孟子有一些痴人说梦的味道。即使只采取此仁政,就能无敌于天下,只是个问号。