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程门立雪的主人公是谁

杨时,我国北宋时期的一位非常著名的理学家,他不仅是将程灏、程颐兄弟的理学思想带入福建的第一人,还是道南系的开创者,这在中国理学的传承和发展中,发挥了非常大的作用。

今天,我们就来一起了解一下关于杨时的故事。

杨时出生于公元1053年,卒于高宗建炎四年,享年八十七岁,在古代实属高寿了。在少年时期,杨时就展现出了非常高的才华,他聪明伶俐,非常好学,读书时候,成绩一直都非常优秀。在他八、九岁的时候,吟诗作对、诗词歌赋样样精通,在明溪县一带非常出名,是大家公认的神童。

虽然,他后来成为了一位理学家,但最开始接触的并不是儒学而是佛学。熙宁九年,杨时二十四岁的时候,他参加科举考取了进士,从而有机会步入仕途。而且,在考取进士后,他被授予司户参军,但他却没有选择赴任,而是以生病为理由请辞,开始在家专心研究理学,并出了一本名为《列子解》的书。

后来,杨时到了洛阳,拜在程颢门下,向其潜心学习理学,并与同门的游酢、吕大临、谢良佐,成为了程门的四大弟子。当时,多数学者都倾向于学习佛学,但是。杨时却对理学格外钟爱。在拜师之后,其对于理学的理解更加深刻,长进很大,这是常人所无法比拟的。

杨时的理学思想是他一生的闪光点,他对中国理学的传承和发展有很大的促进作用。

在杨时学成之后,去了徐州,在当地做了司法一职。而且,在杨时为官期间,还撰写了一部书籍,名为《庄子解》。但是,一连出了两本理学书籍的杨时,并没有因此停止追求理学的脚步,相反,他更加努力刻苦,不断钻研。在他四十一岁的时候,他去拜了程颢的弟弟程颐,他同样是当时的理学大师。

虽然,此时的杨时,在理学方面已经有了较高的成就,并在这个领域内颇有名气,但是,他依然虚心求教,勤学苦读。最终,不仅继承了程门的理学,还在其基础上发扬光大,不断延伸,悟出了更多的理学真理。此外,杨时求学非常刻苦,其求学的过程后来还演化成为了一个成语故事,被广为流传。

就是我们大家都非常熟悉的程门立雪。由于理学大师程颐为官的时候遭人陷害,不仅被免去了官职,还被流放故里。而且,那个时候,理学还算不上是正统学说,所以,备受官方藐视。在这种情况下,程颐决心归隐洛阳,而杨时知道这件事情后,便跟自己的同窗好友游酢一起赶到了洛阳,探望程颐先生。

那时,正好赶上隆冬时节,洛阳城内寒风凛冽,天寒地冻,杨时和游酢二人裹着衣服,背着北风前行,赶往老师的住所。一路上,两个人还不时地对理学进行探讨和分析,两个人各抒己见,表达自己对于理学的看法。就这样,两个人一边聊天,一边赶路,到了第二日黎明时分,终于到了程颐的住处。

但非常不巧的是,程颐刚好不在家,而是去了嵩山书院。虽然,两个人的身子早就冻透了,在寒风中瑟瑟发抖,但是,因为想念程颐先生心切,所以,两个人决定继续赶路,去嵩山书院找程先生。终于,到了傍晚,两个人到了嵩山书院。满心欢喜的他们,以为可以见到程颐,但没想到的是,人们告诉他俩先生在早晨的时候,已经回家了。说来也真是不巧,没办法,两个人又返回了程先生家。

然而,当他们再次赶到程颐的住处时,先生正在闭目养神。两个人不忍心打扰大师,便站在屋外静静等候先生醒来。等到程颐先生醒来之后,发现二人正站在雪中,连忙把二人迎进门。而这个时候,屋外已经积了一尺多厚的雪。

杨时的理学,既继承了程门的理论,又在其中加以延伸,同时,对于后来的理学大成朱熹有非常深远的影响。可以说,杨时在理学的发展上,起到了承上启下的作用。此外,他不仅在理学研究上颇有成就,还对理学的传播贡献巨大,是第一个将理学从北方带到南方,让理学之花在南方竞相开放。

所以,他又被世人称作 闽学鼻祖。

那么,杨时到底是个怎样的人呢?

作为一代理学大师,杨时一方面是追求理学真理的学者,另一方面是体恤百姓的父母官。之前,我们也提到,杨时在考取功名之后,没有选择做官,而是选择追求心中所想,从老家福建赶到了洛阳,投入程颢老师门下,专心学习理学。由此,我们可以看出,杨时对于理学的学习是非常痴迷的。

而且,杨时对于理学的学习非常专一,且能够静心学习,不受当时佛家主流思想的影响,这一点非常难得。所以说,杨时是一个在学术上非常专一的人。此外,他在四十一岁时,再次拜师程颐,继续学习理学。哪怕自己在当时的学术界已经小有名气,但依然可以做到虚心求教,非常难得。同时,从程门立雪的故事中,也能体现出杨时不畏艰辛、一心向学、诚心求教、虚心刻苦的优秀品质。

而且,在杨时为官期间,他时刻以父母之心对待百姓,为百姓着想。

他在浏阳任职期间,当地发生了旱灾,他便请求朝廷开仓放粮,拨款赈灾,拯救百姓;当地发生水灾之后,他再次上书朝廷,请求给灾民们减免赋税,竭尽所能为百姓谋利益。

此外,他在浙江余杭县担任知县期间,听说奸相蔡京为了给母亲修建坟地,四处圈地,百姓深受其害,便毅然决然地向朝廷揭发了蔡京的专权,并将其暴政虐民的罪行公布于众。可以说,杨时的这种不畏强权,一心为民的做法,都体现出了他刚正不阿的做人之道,以及诚心服务百姓的为官之道。

参考资料:

【《宋史·卷四百二十八·杨时传》、《杨龟山先生行状》、《龟山先生墓志铭》】

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