七十二庙吴山大观

　　原创任兆应（人文历史）
　　迄今为止，有关吴山寺庙的短文和视频为数不少，但涉及七十二庙的文字描述甚微。本文概述十大寺庙等简况。
　　01吴山大观
　　吴山，初称胥山，曾称七宝山，俗称城隍山。以山在城内，城内有山，山有城隍而知名。
　　寺庙形成历史文化，吴山称为民俗之山。庙会香市四季不断，吴山各大寺庙蓬清明、冬至、元宵等各有庆典；休说是双休和节假日，平时几乎每天热闹。
　　旧时吴山以七宝为名，并有筑有十二瑶台，遍植桃花，春时到庙沿途欣赏；时有瑶台万玉之称，为吴山八景之一。
　　历代吴山香火旺盛，今日吴山文化仍存。
　　南宋至今，有浓墨重彩的民俗风情，百姓大众喜欢的庙会活动，形成了锦绣江南的文化氛围。
　　吴山的热闹场地与孤山景区的清雅幽静，形成了不同趣味的文化氛围。
　　吴山源自吴越春秋，会稽大战的吴越相争。特点是襟江带湖，系西湖群山中唯一楔入市区的山脉；历来以林泉取胜，以奇峰显多，以怪石出名。
　　登上吴山，汇江、湖和山、城于一体，吴山最高蜂有江湖江观亭，走上亭内台阶，四面排列着大窗，可鸟瞰杭城尤着到钱塘江，一览无余而美不胜收。
　　大年初一登高是杭人习俗，旧称兜喜神。清明和端年，香客和茶农结成浩荡队伍到吴山庙宇朝山进香，在庙内祭祀，以求兴隆。当时，山上山下的算命、测字、看相之摊位遍布，演戏唱曲和杂技耍式，赏花与闻鸟者不计其数。
　　寺庙周围和上山台阶的沿途有摊卖香烛、点心、百货和小吃等，游人结伴而去吴山，游玩后满载而归。这种盛况一直延续到建国后六十年代。
　　据相关部门数据统计，现代吴山景区的旅游人流尽次于西湖周边，可与西溪湿地相媲美，只不过西溪面积大，又不用爬山而引得游客多了。
　　吴山广场和清河坊每日人流涌动，高银街和河坊街夜市通霄；吴山天风的四周皆有上山道路，而且有上山和下山的分向车道，上山有几处停车场和防空洞。松柏翠树好遮阳，青山绿道引游客，吴山春夏秋冬时，皆是游览好胜处。
　　吴山有十二生肖石，笔者取景时也难拍摄该肖石的全景，因经常坐满游客，年长日久的原红漆字也糢糊难显了。茗香楼下有长台阶围栏和宽敞平台，东岳庙和五公庙边都有戏台和绿地大平台，节假日显得格外热闹。
　　图1ac吴山大观
　　图2ac十二生肖石
　　吴山多诸峰，有城隍山、紫云山、云居山等相连。青山连脉、古树参天，山顶平台、街面商铺，花草绿坪、鸟语花香。吴山西面走过万松岭可到清波门的柳浪闻莺，有浙江烈士纪念馆和梁祝的万松书院等景点。
　　两千多年来，吴山的寺庙观堂逐渐增多，遍及吴山境内的有七宝山、紫阳山、峨嵋峰等多个大小山头。
　　02各路寺庙
　　史载吴山各座寺庙，所祭祀的有各路神灵，谓之各具特点，众多纷纭。大致可分以下几类。
　　有历史人物的庙：
　　如吴越春秋申胥的伍公庙，明朝铁面御史周新的城隍庙；南宋义士施全为岳飞报仇而行刺秦桧的施公庙；北宋张顺的金华庙即张顺庙，位于吴山路和老涌金路的紫城巷，近昭华巷口。也有被神化为五岳之首东岳泰山神的东岳庙。
　　有神话传说的庙：
　　如文革前的禹神殿、龙王庙、火神庙、风神庙、雷神庙、月老殿、仓颉祠、酒仙殿、海神庙、雷神庙、太岁庙（祭祀六十甲子星宿）等。
　　有三教供奉的庙：
　　如儒教的药王庙、文昌庙、仁寿庵等；释教的海会庙、宝成寺、宝月届、七宝寺等；道教的三茅观、通元观、三仙阁等。这些是为儒、释、道的三教供奉之神。
　　吴山上有杭州自立的寺庙，也有外地迁来的寺庙，如河南迁来的惠应庙，四川迁来的梓潼行祠等。
　　吴山的近百座寺庙祠观，与西溪湿地的200多处同类寺庙似乎是遥向对应。南宋时整个杭州有1000多处，也载有2000多处的，各说不一。
　　各路寺庙和四方庙神，形成了吴山的寺庙文化，促成了杭州的东南佛国。
　　03七十二庙
　　杭州称为东南佛国，南宋至明清，史载吴山有近百座寺庙；建国后到文革前，山上还有七十二座寺庙。建国前后出生的老杭州记忆犹新。
　　寺庙为几千年文化流传，民国时仍盛；可叹文革浩劫，运动期间遭毁；殿内们菩萨神像遭到全毁，小殿堂敲掉，大殿堂的部分建筑也不同程度被敲；现状目不忍睹。
　　东南佛国的寺庙文化遭殃，红卫兵是专门寻找寺庙敲打，理由是破四旧。往事不可回首。
　　拨乱反正后，杭州市人民政府对吴山进行大规模整修，重建时以六大寺庙为主；许多庵观祠堂也来不及恢复，有的已荡然无存，至今留下的是历史遗迹，也留给游客无限遗憾。
　　图3ac七十二庙
　　图4ac钟灵毓秀
　　七十二庙在城隍山东岳庙内的《吴山大观》有述：
　　吴山钟炅毓秀，人文荟萃。历史上吴山以寺观林立称胜，曾有七十二庙之称，盛时达百余座。其间三教共存，人神并享。吴山又是一座民俗之山，茶市乌市各具特色；庙会香市四时不断，各大庙喜萨生司各有庆典。大年初一登高是杭人一大习俗，旧称兜喜神。每年春委开画之前，统感明喜一带的村农也结成浩浩荡荡的队伍，来吴山朝山进香。端年，五其清大节明，山下和上山祭祀，以求生意兴隆。当时，山上山下算命、测字、看相的摊位遍布，流戏唱曲法要把式，类花斗鸟不计其数。寺庙周围、山路沿途背谈摊卖香烛、点心、小吃等，人闻风而去，满载而归。这种盛况一直延续到二十世纪上半叶。
　　有《20世纪上半叶》为林升栋著，时间段指19081949。实际上建国后仍有延续。
　　04十大寺庙
　　吴山有六大庙和十大庙，按重建后的现规模排列，六大庙依次为城隍庙、伍公庙、东岳庙、宝成寺、药王庙、阮公祠。若为十大庙，后为观音寺（泼水观音）、三官庙、龙神庙、西方庵。
　　图5ad城隍庙和伍公庙
　　图6ad东岳庙和药王庙
　　休说是十大庙，有时爬山累了，六大庙还真难寻；难怪游客难辨方位，尽管立有指路牌，但到有的三叉路口，却很难找到要寻访的目的地。
　　不妨用一句话简述吴山六大庙和十大庙的位置：
　　城隍庙于城隍阁的旁边。伍公庙于朝天门的伍公山上。东岳庙于环翠楼上面大戏台的侧边。宝成寺于太庙巷的现太庙社区上首。药王庙于茗香楼的西面。阮公祠于现十二生肖石的下面。泼水观音洞于元宝心山路向东下山是四牌楼。三茅观于吴山南面的七宝山向东走下台阶路是十五奎巷。
　　图7ad宝成寺和阮公祠
　　图8ad观音阁泼水观音
　　说的清楚点，海会庙的殿宇于伍公山即现申胥庙旁边。火德庙旧址在现城隍阁南侧即原城隍庙的西面。重阳庵旧殿于吴山青衣洞旁边即现阮公祠的后面。
　　列入恢复重建的寺庙，有的旧址仍存，如：海会庙，有市级文物保护单位的石碑，其大殿小殿现为伍公庙西边的吴山茶市，有座殿宇上标醒目大字为伍公山茶楼。火德庙旧殿，现于城隍阁旁边的十二生肖石的上方，有台阶通往上面庙殿，由下向上可望见原庙主殿，下面立有火德庙遗址的市级文物保护石碑。三茅观遗址，现于吴山南麓的七宝山。
　　图9ad海会寺火德庙重阳庵
　　图10af三官庙龙神庙西方庵
　　05七宝山
　　七宝山即三茅观。诗观堂旺盛时，吴山曾称七宝山，主要指南麓的三茅观景区。
　　三茅观称三茅堂，位于吴山南面，文革遭毁后成为遗址；为道教著名圣地，祀三茅真君的覌堂，为秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟。
　　南宋时高宗赐吴山三茅观为宁寿观，全称三茅宁寿观。三茅观鼎盛时，宋高宗曾赐《阴符经》、《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜等，为观中七宝。
　　元明时三茅观内有书馆，是明代于谦小时晨去吴山读书的观堂。三茅观曾列入杭州寺庙复建项目，后忙于恢复香积寺和海朝寺等而耽。
　　原是寺庙的现小普陀茶楼，位于吴山天风上山车道的山顶边，看似红墙寺庙的主殿立有小普陀大字，殿内是装修高档的茶室，殿前平台的露天花园摆滿的茶台和滕椅。
　　笔者泡了杯茶以坐下小息，听承包头头说：今天算空的，双休日经常坐滿，还有杭州单位组识来搞活动以喝茶吃饭和唱歌，只是疫情期间略少了点。年轻倩侣也常光顾，走得累了会到这里喝茶；好几座来不及灰复的寺庙现都租给了茶楼。
　　图11ad小普陀普陀庙
　　原是寺庙的现浙江省山东会所的大殿，现存主殿不亚于伍公庙和东岳庙，文革时红卫兵敲得掉了庙内的菩萨，但敲不掉巍峨的大殿；主殿在现茗香楼的旁边，走上庙殿的大台阶宽有二十米，坡斜约呈15度，台阶两边还有对称的巨大石香炉。
　　这些庙宇的木结构材质优良，几百年来仍存旧样，显示了古代木匠的建筑水准。旧庙外墙经过粉刷，变原黄墙为白墙或红墙，粉黛白墙显得典雅古朴，现用于出租茶楼，倒给景区增添了美色；也方便了游客休息和喝茶。
　　图12af寺庙精装修商会和茶楼
　　图13ad笙歌太平
　　在现太庙公园、察院前、十五奎巷、城隍牌楼、大马弄、四牌楼等地，经常可见带有庙字的街名，如太庙巷、白马庙巷，施公庙巷、火德庙巷和比胜庙巷等。
　　吴山的原七十二寺庙，随看时代车轮，重建整修后剩了约十座；游客乐而忘返，不失为现代旅游胜境，仿佛使人回到了昔日杭州市井。
　　应了名诗古词：
　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐杜牧
　　庙井见朱颜，毕竟消磨去；叠嶂隔遥海，当轩写归流。郑洛题阮公祠
　　白发染尽楚春秋，鹦鹉深细察君诉；文昭关前锁不住，胥门城头观吴败。唐常建题伍公庙
　　姜尚封神坛，三山并五岳；首封东岳神，輔周武成王。明吴礼嘉题东嶽庙
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。明高启题药王庙
　　野花丛发好，谷鸟一声幽；古木无人径，深山何处钟。清陈维崧题城隍庙
　　以上自摄照片为2021年12月，图片和文字版权为笔者所有。