汉字歌全文编写解读（附图108张）

　　（编者按：我们究竟需要什么样的教材，的确是个问题。）
　　汉字歌是专为少儿编写的识字启蒙歌，显著特点是：聆听跟读，成组识字，同步启蒙，愉快轻松，尽管篇幅不长，但也是按照一本书的格式，或者说是按照一篇论文的格式来编著的，其根本目的，在于让幼童一开始接触文字载体的时候，就受到潜移默化的熏陶。
　　下面按章节分别解读，回答为什么要这样编写，其中都有那些特点与优势。
　　序、前言、目录、引言
　　《汉字歌》虽然是一首儿歌，
　　第一，前言。
　　前言就是写在书籍或文章前面的文字，主要说明基本内容、编著（译）意图、成书过程、学术价值及作者的介绍等。
　　汉字歌的前言说的是：《汉字歌》是新编汉字教学方案。世上本无神童，只是方法巧妙，兴趣盎然，学以致用。
　　前言第一句话《汉字歌》是新编汉字教学方案。显然是对《汉字歌》属性的肯定与表达，也就是回答了《汉字歌》是什么。
　　世上本无神童，只是方法巧妙，兴趣盎然，学以致用。意思是说方法很重要，神童并不神秘，把正确并优化的方法持之以恒，人人都可能成为神童。
　　显然，这个短短的前言，通过巧妙二字，间接强调了汉字歌识字方案的独特性和先进性。其目的就是在幼儿识字这件事情上，请人们对这个与众不同的《汉字歌》给予信任，《汉字歌》呢，也一定不负厚望！
　　第二，序。
　　序言，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫自序，大多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫代序，往往介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
　　《汉字歌》序：横竖撇，点勾折。学汉字，练口舌。一个咏字是规则。
　　这是对汉字结构特点的归纳性描述，其中，一方面咏字在结构和笔画上包含了横、竖、撇、捺、点、勾、折这些基本笔画；另一方面，咏是咏唱的意思，也就是朗读的意思，而聆听跟读滚瓜烂熟是《汉字歌》的第一学习要领，因此，学习汉字，咏字，就是自然而然的最基本最简略的方法和规则。
　　第三，目录。
　　目录是指书籍正文前所载的目次，是揭示图书内容的纲领。
　　《汉字歌》目录：01数数，02五官，03方位，04节日，05姓氏，06亲情，07自然，08环境，09植物，10动物，11职业，12农业，13奋斗，14规则，15科学，16计量，17文学，18艺术，19历史，20楼院，21生活，22哲学，23偏旁，24字组。
　　《汉字歌》按照系统工程原理作为编写指导思想，以认识字根字（基本偏旁字）为出发点，以启蒙教育并认识相关汉字为纽带，以同旁字字组为识字拓展，所以，编写出24个小节。其中，启蒙教育以广泛知识面为铺垫，潜移默化帮助少儿树立正确的世界观、人生观、价值观。
　　也就是说，汉字歌的第1至第22节，实际上是启蒙歌，第23节是字根歌（偏旁歌），第24节是同偏旁字的字组歌。
　　第四，引言。引言通常置于论文前面，对论文所涉及的研究进行初步的介绍，通常是一段或数段短文。通俗地讲，引言就是文章开篇的引导语、开场白，相当于一首歌曲的前奏，具有承上启下的引导与热身的效果。
　　《汉字歌》的引言：日月星，亮晶晶。天地人，精气神。太阳圆，月儿弯。天无先，地无边。是把人放在宇宙空间位置的角度来展开的。日月星，亮晶晶。显然地有那么一点小小的诗意和童趣，是儿歌应该有的味道；天地人，精气神。在于表明人与天地的关系，天在上，地在下，人在天地之间，所以，必须敬畏天地，敬畏自然，遵循大自然的一切规律，才能在天地间生存。同时，人作为一种生命体，必须要有精气神，要运动，要劳动，神清气爽，精气足，精神旺，从而健康快乐地生活！
　　太阳圆，月儿弯。天无先，地无边。太阳圆，月儿弯。对应上一句的日月星，亮晶晶。体现诗歌特点，突出儿歌特色。随之而来的天无先，地无边。虽然比较玩味，但却是时空自然特点在文字歌词上自然而然的衔接。天，是广阔无垠的空间，空间没有先后，只有大小和上下左右，地，地球也，地球没有边缘是根本特性。
　　显而易见，整个引言，语句不多，诗意浓浓，童趣悠悠，思维开阔，语义敦厚，对儿童成长，有潜移默化的正能量的影响。同时，与第22节启蒙歌末尾的哪里来，何处去。同甘苦，争朝夕。前呼后应，使文章的开头与结尾构成了完美的一体化的寓意深远的美丽画卷。
　　第1节（数数）
　　一块田，二亩地。
　　三间房，四方壁。
　　五挥手，六顺利。
　　七孔桥，八面林。
　　九九归，彩云追。
　　十百千，万里晖。
　　数数，是幼儿教育的必然内容，110的数数往往也是通过儿歌来进行的。只是过去的那些数数儿歌一般都是面对视野以内的小范围展开。或者掰指头，或者是唱儿歌，或者掰指头唱儿歌同步进行。
　　儿歌方面比如：一把勺，两口锅，三个人（你我他），四方桌，五盘菜，六个馍，七杯茶，八宝饭，九挂面，十块钱。
　　一二三四五，上山打老虎，老虎没打着，打到小老鼠。老鼠有几个，让我数一数，一二三四五，上山打老虎。一二三四五，一起数一数。
　　以儿歌数数的方式，教导儿童识数与识字，无疑是一个愉快并生动有趣的事情，参与度极强，互动性极好，从而能够让孩子们充分获得自信。
　　《汉字歌》的数数，从一到万，不仅在识数课题上是一个突破，甚至是思想上的一次突破，而且把识数课题，从视角开阔的大范围拓展开来，与前言的中的天地人语境一脉相承。
　　在农村，一块田，二亩地那是开门所见，即使是城里的孩子，上公园玩耍，下乡村郊游，都是愉快的事情。可见，歌唱田野、歌唱土地，那是真的深接地气。同时，数数的儿歌，把田地作为目标物来吟唱，其实也就潜移默化地蕴藏了中国农耕文明上下五千年的浓厚的文化基因，农耕文明这条思维脉络，将贯穿整个汉字歌。
　　一块田，二亩地显然是一种场景，而且是美丽的，每一个幼童唱这句儿歌的时候，他的心中往往都会出现乡村美丽场景，反复练习，这个美丽场景将凝集在他的脑海中。场景式思维，这对幼童的大脑和记忆是很好的锻炼。
　　唱了土地紧接着就唱房屋，这是很自然的事情，何况房屋本开就是长在土地上的，是人类的居所，是家的地方，是安居乐业的场所。三室一厅，这是现在住房方面最基本的配置，每天都在面对，所以，汉字歌数数中的三间房，四方壁。就是依据这个思维程式而编写的。
　　五挥手，六顺利人有五个手指，挥手者，劳动也，撸起袖子加油干，而六六大顺是中国人的基本愿望。所以，唱五唱六的时候，就这么唱了，好记又好听，更有美好的意义。
　　七孔桥，八面林依然是土地环境中的，只是视野上出现的是绝对的美景了，也无论是春夏秋冬，这个美景，想想就高兴，唱唱就愉快。
　　九九归，彩云追九是实数9，也是虚数多的意思。九九归一，是中国文化的一个哲学思想。九九归，确有很久很久才归的意思，难得并珍贵，所以，彩云追既是语境上的自然衔接，更有珍惜的语义。九九归彩云追，中国文化美好的一种境界。进一步地，彩云追，是彩云追月的三字浓缩，《彩云追月》是广东音乐的著名曲目，因此，音乐艺术的文化基因随之就铺垫在数数的过程中了。
　　幼儿识数，以前一般都限制在十以内进行，百千万几乎不会考略。《汉字歌》在识数课题上，突破习惯思维，把百千万概念同步推出，让幼童不妨先了解一下。十百千万里辉，是九九归彩云追所及的，开阔的美好视野与画卷，依然是场景式的思维，对益智启蒙非常有意。
　　《汉字歌》有两个显著特点，在这里需要说明一下：
　　第一，《汉字歌》文本没有拼音。为什么要这样设计呢？因为《汉字歌》是让幼童从聆听跟读的方式为前提，然后才看字识字，成组识字。耳熟能详地认字识字是目的，可见，一切其他信息都是干扰，无论图画还是拼音都属于这种其他类，因此，零干扰前提下识字认字，这是汉字歌的编写原则，非常重要，这样才会优质高效、实际实用。
　　第二，《汉字歌》为什么要以扑克牌形式出现？
　　《汉字歌》以扑克牌形式出现，是反复思考优化筛选的结果。首先，扑克牌形式是一种卡片，具有灵活性。其次，能够把识数巧妙地融入其中，三是以扑克牌花色和数字作为存托，让文本的整体结构，特别是图案结构，显得简洁、漂亮、朴实但又不失趣味和个性。四是，扑克牌在规格大小方面，恰好适合幼童掌握，从而获得比较好的亲近感。五是扑克牌形式的《汉字歌》，还能够让孩童们发现与创造出许许多多互动娱乐方式的识字游戏，从而在愉快的游戏中识字，在愉快的场景中成长。当然了，扑克牌《汉字歌》是专业扑克牌厂家生产的，采用的是环保材料，优质耐用。
　　第2节（五官）
　　第2节（五官）的编写目的，就是让幼童学习人体五官与支体特征相关汉字的同时，一并接收或者说是强化其相关功能的概念。第2节（五官）的内容是：
　　眼光尖，看天边。
　　耳朵灵，听见云。
　　鼻呼吸，畅通气。
　　牙吃饭，五味俱。
　　胸脑肺，脾肾胃。
　　肝胆肠，心坚强。
　　赤拳握，掌有劲。
　　两足勤，万里行。
　　前面的第一节是数数，接下来的第二节，则是数数的继续，只是换了一种方式，是从人体器官上逐一认识了解。上一段注重人的头部，下一段扩展到内脏器官和手脚四肢。其中，这样的认识过程，把儿歌的文采和意境，超越了出来。即：
　　认识自己和他人的眼睛，仅仅是一个方面，看天边一下子就把境界打开了，一是有利于视力，二是有利于智力，开阔的视野必然利于心胸和智慧。让幼童从小就建立起视野开阔的观念，其意义和境界毫无疑问。
　　耳朵灵，听见云。于上一句眼光尖，看天边。有异曲同工之妙。既看见天边，又听见云语，多么美妙的童话场景啊。
　　鼻呼吸，畅通气。既认识鼻子，更要从意识上知道鼻子的功能。因为对于幼童来说，鼻孔堵塞，是一种常建现象。特别是那些有匍匐式睡觉习惯的孩子，大人小孩都要引起重视，这是安全原则，不可掉以轻心。
　　大家知道，幼童的牙齿是在不断生长发育和更新的，让幼牙健康成长的最好方法，就是多咀嚼。那些咀嚼不足的幼儿，其牙齿的发育情况，往往很不理想，这已经是一个现象，必须重视。当然了，多咀嚼必然就能够尝到五味俱全的滋味了，那是一种幸福的感觉。所以，在帮助幼童认识牙齿这个器官时，《汉字歌》就写成了牙吃饭，五味俱。这样比较理性的语句。当然，牙吃饭是一个广泛性的概念，包含吃所有的东西，也包括喝水，因为当门牙有缺少时，喝水就会有那么一点点不方便。
　　进一步地，牙吃饭，五味俱的直接效果，就是一定要多咀嚼，这样才能更好地帮助消化吸收，更好地利于幼童健康成长。
　　胸脑肺，脾肾胃。这是六个内脏器官，分别在胸腔、脑腔、腹腔中。
　　胸脑肺，脾肾胃。成句的特点，在于一是胸脑肺脾具有相同的月字偏旁（肉旁），二是字组这样排列，前后恰好比较押韵，至于基本功能，那就留给幼童们以后去慢慢体会，慢慢了解，慢慢认识。
　　肝胆肠，心坚强。显然是于上句胸脑肺，脾肾胃。并列的器官和语句上的描述。心坚强写法上一是于肝胆肠押韵，二是突出一颗坚强的心的重要性，也就是说，心脏不仅要有器官上的物理功能的坚强健康，更要有心理上的坚强勇毅和韧性耐性。既然心是这样的，肝胆肠亦应如此。
　　最后的赤拳握，掌有劲。两足勤，万里行。回到身体的外部。赤拳握，掌有劲。是一个肢体状态，在于揭示手的特点。五指平伸即为掌，五指紧握则为拳。显然，无论指伸指握，力量是内涵，力量是王道。
　　手上有功夫，脚下有足迹。因此两足勤，万里行。随之而来。其意在于告诉幼童，我们人的双脚双腿，那是用来走路的，可以走很远的路，将要走很远的路。大家都知道，与万里行并列的意思，显然就是读万卷书，因为前人有读万卷书，行万里路的教诲。显然，让幼童在识字的时候，就开始点滴式储备文化思想的基因，其实并不难。
　　总之，《汉字歌》五官这节，就是关于四肢五官和五脏六腑方面的内容，特别针对是什么，有什么用而展开，简介明了，通俗易懂，并赋有一定寓意。对每一个孩童自信心和心里素质建设，具有良好的铺垫效果。
　　第03节（方位）
　　编写第3节方位的目的，就是让幼童在学习与方位有关的汉字的同时，一并了解其相关物理意义。
　　首先与大家一起回顾一下第3节（方位）的内容：
　　上中下，左中右。
　　里与外，前与后。
　　头与尾，面与背。
　　间与旁，阴与阳。
　　上高山，去西土。
　　下大海，往东吴。
　　辨方位，北极星。
　　相思豆，南国寻。
　　方位是每一个幼童必然要接触到的生活知识，初步了解方位的概念，或者说是必须学习与方位相关的基本知识。
　　方位这一节，是数数的另一种方式数方位，或者说是帮助幼童有序地进行方位辨识，并形成或者说是进一步增强良好的空间感及其辨别能力。
　　上中下，左中右。显然，这是以自己为参照点，从而对方位的一个局部的，但又是整体性的认识。紧接着就是里与外，前与后。前与后显然是与上下左右对应，而里与外其中的一个方面，恰好与上一节五官所描述的外部器官和内部脏器的内容相衔接，也就是通过对比，体现了体内体外的空间概念。当然，里与外大一点的空间概念则是室内室外，或者是门内门外。进一步地，还有圈内圈外、院内院外、厂内厂外、国内国外。
　　头与尾，面与背。就人这个参照体而言，是上与下对应的另一种描述方式。当然，在针对某一个长长的队伍而言，头与尾也是前与后的关系。
　　间与旁针对两个物体而言，在什么什么之间，在什么什么之旁，也是对方位的一种区分或判定的描述。比如：那棵树在茶林坡的第七排和第八排之间；六栋在小区花园那颗大樟树旁边。
　　阴与阳作为方位的意思，需要取决于参照物，比如一座山，山的北面属阴，山的南面属阳。比如，衡山之南即衡阳，华山之北即是华阴县。
　　以太阳出现与否为参照，那么，夜间属阴，白天属阳，这一点，需要站在北极上空观看，就能一目了然地感知昼夜时段，地表当背阴的地球运行中的方位特点。可见，阴与阳属于方位的概念与原理，不是每个人都知晓的，所以，《汉字歌》在方位揭示上这样编写，恰好与四句的编写格式协调一致。
　　显然，这四句描述方位的识字短句，比较押韵，好听好记。
　　紧接着，描述方位的第二自然段，则是提高到一个境界来看待与认识方位上的东西南北这个概念：上高山，去西土。如此这般地表述西这个概念，在于中国地形特点是西高东低，也就是西部高原、东部平原的特征。西部四大高原其中有黄土高原，而且有《西游记》这个著名小说及其拍成的电影，让小朋友们非常喜欢，所以，就以上高山，去西土。来描述西这个方位。
　　下大海，往东吴由于上高山，下大海是汉语的一个习惯性用语。当然，上高山，下大海中的上下，不是方位的上下，是动词的上下，是去的意思。
　　前面既然讲了去西土那么，紧接着说下大海就非常自然而然，中国的大海在东部和南部，也就是东海和南海，而东部陆地区域在过去古代的一段时间里，曾经称之为吴国，也叫东吴（吴国（229年5月23日280年5月1日），三国之一，是孙权在中国东南部建立的政权，国号为吴，史学界称为孙吴。由于与曹魏、蜀汉呈鼎立之势，所统治地区又在三国东部，故也称东吴。）所以，既然前面去了西土，那么紧接着就该往东吴了！既然西土是高山，东面是大海，所以东西这两个方位编写成上高山，去西土。下大海，往东吴则比较合适，编写过程中是非常自然而然地信手拈来的，的确，意境寓意都很美。
　　随之而来，在南北方位的描述方面，也应该要有一定的意境和寓意，所以，脑海里搜索了一下关于南、北的那些具有诗情画意的语句，北极星和相思豆则跃然纸上，当然也最贴切不过了。
　　综上所述，方位一节，从眼前开始，上中下、左中右，然后，扩展到相思豆与北极星。这种从低到高，从近到远，从景到情的升华，对孩童来说，是从开始识字的时候，就接受到的比较有特色与档次的潜移默化的文化熏陶、知识铺垫。
　　《汉字歌》描写方位这一节，现在回顾起来，就是思路确定好之后，下笔则有神了，非常得心应手、顺其自然、一气呵成。
　　第4节（节日）
　　第4节（节日）是数数的进一步接续，是数节日。顺次数节日的目的，就是要让幼童在了解节日和相关汉字的同时，一并了解相关的中国文化。
　　首先与大家一起回顾一下第4节（节日）的内容：
　　过大年，团圆饭。
　　元宵节，花灯展。
　　清明时，怀恩感。
　　端午河，划龙船。
　　七夕晚，鹊桥会。
　　中秋夜，赏圆月。
　　重阳九，金色秋。
　　冬至节，秦岭雪。
　　这一节的写作特色是：
　　第一，说明是什么节，有什么特点。
　　第二，从年初开始，顺序到年尾。正好上半年四个节，下半年四个节。
　　第三，这些节，全都是中国的节日，特别是中国农历的节日，通过突出中国传统节日，目的在于让幼童从小就吸纳与储备中国的文化基因，一并建立文化自信。
　　当然，这些节中，有农历的阳历节和阴历节之分。
　　所谓农历的阳历，是以绕太阳公转的日期记录方式，以24个节气为标志。这个阳历，是日晷立竿见影在一年中的阴影长度变化所揭示的，是日晷在每日计时之外的另一个重要功能。在北半球，由于太阳在南北高度上的变化，夏至这天，正午时分日晷的阴影最短；冬至这天，正午时分，日晷的阴影最长。
　　测量节气的圭表
　　所谓的农历的阴历，是以月亮为参照的日期记录方式，月缺月圆为一个月，一年354天，三年闰一年（加一个月），因为于绕太阳公转的阳历年相比，每年少11天。
　　第一个农历节：春节。正月初一，农历阴历新年开始的第一天，也是新年的第一个节日。春节，中国的习俗是合家团圆，在外奔波劳累的人们，都要赶回家中，与家人团聚，吃团圆饭，一家人围坐一起聊天交流，其乐融融。春节也称之为过年，年三十是过大年。
　　因为春节是新年的第一个节日，所以歌词首先写过大年，团圆饭。顺理成章。
　　当然，农历阳历的第一天是立春那天，一般都在公历2月4日这天。公历，是国际通用记年的法历，是地球绕太阳公转一圈为一年的记年方式。
　　显然，农历，阳历，阴历，公历，这四个关于记年的描述需要逐一区分理解。对于小朋友来说，能够了解一个一个的节日就相当不错了。
　　第二个农历节就是农历阴历的正月十五元宵节了。元宵节的特点是白天赶庙会，晚上闹花灯。传统的庙会，是物资商品交易会和文化艺术表演会，具有展示交易交流特点。所以，关于元宵节的歌词，写成元宵节，花灯展。恰当不过。
　　第三个节日是清明节，是农历24个节气的阳历节，一般在公历的4月5日。清明时节，春回大地，万物成长，人们往往要到郊外踏青，特别是要去给自家那些去世了的长辈扫墓，以缅怀他们的养育之恩、抚育之情。清明节，本质上来说，就是中国流传久远的感恩节。感恩父母，感恩父母的父母，感恩列祖列宗，感恩苍天大地。所以，歌词在这里就写成清明时，怀恩感。自然而然。
　　第四个节日是五月初五的端午节了，是农历的阴历节。端午节的习俗和特点是吃粽子，吃蒜子，吃咸鸭蛋，草药汤沐浴，等等。社会性重大活动就是热闹非凡的划龙船。所以，歌词写成端午河，划龙船。以简要概括。
　　第五个节日是农历的阴历七月初七，叫七夕节，是中国古老的情人节，以牛郎织女的爱情故事千古流传，赞美成年男女间纯洁的爱情，是中国传统文化方面的一个重要元素。
　　牛郎织女的爱情故事，大致是这样的：传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女来到人间游玩时于湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服，两人因此结缘，一见钟情结为夫妇，并生下一男一女。但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎看到妻子被天兵抓走后，立即用扁担挑起对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，紧追织女。眼看就要追上了，但是，一条大河忽然挡在了他的面前，这是王母娘娘用银发髻划出的银河。王母娘娘见他们感情真挚，破例让他们每年七月七日通过喜鹊搭桥相会一次。牛郎织女源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。天文观察上，七夕的夜晚，繁星似锦，银河高挂天际。所以关于七夕节，歌词写成七夕晚，鹊桥会。由此而来。
　　第六个节日是农历的阴历八月十五的中秋节。中秋之际，桂花飘香，天高气爽，果实累累，一派丰收景象，人们树下品茶，分食月饼，共饮桂花酒，举头望明月，悠闲享人生。中秋节，也是合家团聚的日子。所以，简洁的歌词就写成中秋夜，赏圆月，花好月圆际，家和万事兴！
　　中秋节之后，就是农历阴历的九月九重阳节，是一个敬老的节日。重阳之际，金秋岁月，五彩缤纷，漫山遍野，层林尽染。所以，简洁的歌词写成重阳九，金色秋。比较合适，这样就把金秋岁月所有的美景都囊括其中了。
　　重阳之际，传统上有文人登高赋诗的习俗。其中，1929年10月11日，毛泽东曾写下著名诗词：
　　采桑子重阳
　　人生易老天难老，岁岁重阳。
　　今又重阳，战地黄花分外香。
　　一年一度秋风劲，不似春光。
　　胜似春光，廖廓江天万里霜。
　　金秋之后就是冬天了，冬天的节日以冬至最具有代表性。冬至的自然特点是白天日照时间最短，夜晚时间最长，因为这是太阳最偏南的一天，也是北半球日照耀面积最小的一天。所以，冬至节是农历24个节气的阳历节日。
　　在冬至前后的时间段，中国南北分界的秦岭山脉，往往开始下雪，是冬天最明显的气候标志。所以，歌词写成冬至节，秦岭雪。既有时节特点，也有地域特点，更有气候特点，利于视野拓展，属于多知识点的巧妙集合。瑞雪兆丰年，一年行将结束，新的一年就要到来！
　　第5节（姓氏）
　　第5节（姓氏）是数数的进一步接续，数的是姓氏。数姓氏的目的，就是要让幼童在了解中国人姓氏和相关汉字的同时，一并了解相关的中国文化。
　　首先与大家一起回顾一下第5节（姓氏）的内容：
　　三横王，共由黄。
　　文刀刘，弓长张。
　　耳东陈，木易杨。
　　加贝贺，广口唐。
　　口天吴，木子李。
　　人可何，言午许。
　　古月胡，禾口程。
　　双木林，双人徐。
　　按文献记载，《百家姓》成文于北宋初，是一篇关于中文姓氏的文章，涵盖了现有姓氏的90以上。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。
　　中国姓氏数量众多，历史源远流长。中华民族历史上的姓氏历来有百家姓之说，常云：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。
　　因此，汉字歌由于每节仅有的48个字的篇幅量，在编写中必须简明扼要，因此，收录其中的代表性特点有三：一是姓氏人口居多的，二是姓氏常见的，三是姓氏便于同音区分的。
　　《汉字歌》编写姓氏一节时的思路与过程，简要介绍如下：
　　第一句，三横王，共由黄。王姓，笔画简单，是中国人口数量特别多的姓氏，根据2019年1月公安部发布新百家姓统计王姓人口已达1。053亿，位列新版百家姓第一位。所以，写在前面。
　　黄姓，也是人口较多的姓氏，黄姓人口大约2680万。
　　由于黄与王发音相近，尤其是南方一些地区，民间语音往往黄、王发音几乎相同。所以，黄姓编写在王姓之后。同时三横王，共由黄。分别表明了文字的上中下结构特性，避免语言交流中告之姓氏时在语音上出现混淆，同时也体现了汉字歌在编写姓氏这节内容时注重文字结构的思路过程。
　　第二句，文刀刘，弓长张。刘姓和张姓也是人口较多的姓氏，其中，中国刘姓人口6460万人左右。中国张姓人口大约9580万人。
　　刘和张，文字上是左右结构；张与黄，语音上基本押韵。所以，这刘和张这两个姓氏编写在第二句。
　　第三句，耳东陈，木易杨。陈姓和杨姓的人口也比较多，但比刘张人口略少，这两个字也是左右结构。同时，杨与张发音上基本押韵，所以编写在第三句。
　　陈姓人口大约为5440万，杨姓人口大约为3700万。陈与程同音，杨与阳同音，都是姓氏，所以，姓氏辨认上，需要从字形结构来说明与区分。
　　第四句，加贝贺，广口唐。贺姓与唐姓是常见的姓氏，文字结构上是上下结构，唐与前上几句的黄张杨基本押韵，所以，编写在第四句。
　　贺姓人口大约220多万，唐姓人口大约1020万。由于唐与黄、张、杨发音基本押韵，加之贺与唐在字形上时上下结构，所以，就编写在左右结构姓氏的后面。
　　第五句，口天吴，木子李。吴姓与李姓，在文字结构上属于上下结构，是上一自然段最后一句姓氏之字形结构的相同特点，这样写显然承上启下，过渡自然。吴姓人口大约2460万。李姓人口大约1。019亿，数量上也是特别多，编写时为了与后面的姓氏语句押韵，所以编写在第二自然段第一句。
　　第六句，人可何，言午许。何姓人口大约130万，许姓人口大约881万。由于何与贺发音相近，许与李基本押韵，所以编写上就紧接上句了。
　　第七句，古月胡，禾口程。胡姓人口大约1400万。程姓人口大约660万。显然胡姓也是人口比较多的姓氏，程姓也常见，恰好都是左右结构，所以，编写在列。
　　第八句，双木林，双人徐。林姓人口大约1416万，徐姓人口大约1920万。编写时一是考虑到徐恰好与上面的李、许基本押韵，而林、徐这两个字，在结构上恰好体现有双的特点，人们常说好事成双，所以编写在48个姓氏的后部，文章段落于此完美收尾。
　　中国人的姓氏成百上千，鉴于48字篇幅所限，只能以点带面，很是让人遗憾。诚然，《汉字歌》编写姓氏一节的根本目的，就是要让幼童在启蒙阶段，在开始识字的过程中，一并接收与初步了解具有丰厚底蕴的中国人的姓氏文化。
　　7、第6节亲情
　　第6节（亲情）是上一节姓氏的接续，虽然不是数数了，但数的是感情、亲情，是一个在情感上有温度的内容。了解亲情及其基本的相关内容，对幼童的成长和未来，意义重大并深远。亲情是非常厚重并情感的内容，是有温度的。亲情又是家国情怀的基础，因为亲情从家庭开始，扩展到家族、民族、国家，特别那些出过国的人，更加感受深刻。
　　在此，首先与大家一起回顾一下第6节（亲情）的内容：
　　慈母线，游子衣。
　　三春晖，寸草心。
　　中秋月，故乡明。
　　逢佳节，倍思亲。
　　父母恩，似海深。
　　亲兄妹，手足情。
　　子孙小，儿女好。
　　家和谐，如意结。
　　亲情，就是来自亲人的爱。每一个家庭，必然有父母，有父母的父母。所以，亲情这一节，分别以父母为主线来表述，既自然又贴切，更容易让幼童们身同感受。慈母严父，母亲崇高，父亲伟岸，所以，先以母亲为主线，再以父亲为主题，分段描述一下孩子们容易接受和初步理解的亲情。
　　慈母线，游子衣。三春晖，寸草心。大家都知道，这是摘录的唐代诗人孟郊的游子吟：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
　　诗词的意思是：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝制，生怕儿子回来得晚衣服就破损了。因此，谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
　　每一个母亲都是她的孩子的守护神，天下母亲都具有博大的慈爱，其恩泽就像太阳一样暖心暖肺，是无论如何也难以报答的，但又必须报答，母爱是亲情中最最浓厚的组成部分。
　　也就是说，儿女对父母的报答，无论再多，与父母树大根深的厚爱相比，都依然象小草那样微小。
　　中秋月，故乡明。逢佳节，倍思亲。中秋是中国的传统节日，是家人团圆的日子。可是，在外工作学习奔波不能回家的游子，中秋的月亮只能是故乡的最圆，最有情义，因为故乡有亲人、有亲情，必相思、倍相思。
　　父母恩，似海深。亲兄妹，手足情。父爱母爱，厚重如山。父母的恩泽情深似海，这是家的味道。亲亲的兄弟姐妹，就象是手拉手一个一个陆续降落到家中的珍珠，一起相伴，一起成长，生活的点点滴滴都是温暖的亲情，日子越久亲情越珍贵，日子越长亲情越浓厚，亲情比什么都更重要。
　　子孙小，儿女好。家和谐，如意结。在家中，对于父母来说，子孙都是小辈。汉字结构方面来讲，子孙都从小字，一个比一个辈份小。汉字结构上讲，儿字加女字，构成好字。一个家庭，有儿有女当然好。所以，子孙小，儿女好顺口道来。
　　父母，儿女，子孙，一个其乐融融的幸福之家，是每一个人心中的愿望。因此，家和谐，如意结。无论小家庭还是大国家，和谐团结最重要！亲情缘，如意结，红彤彤的中国结！
　　第7节（自然）
　　第7节（自然）是面向宇宙自然与地球环境的认知部分。自然主要包括自然规律、自然现象、自然环境。我们生存的自然环境广阔无边，但是，环境及其变化是与季节密切联系的，所以，帮助幼童认识自然与环境时，很有必要从时间和季节入手，何况这本来就是每个人感知自然环境必然的过程。
　　首先回顾一下《汉字歌》第七节（自然）的内容：
　　春夏秋，压轴冬。
　　风雪霜，雷雨雾。
　　寒凉冷，酷暑热。
　　昼夜替，四季循。
　　天浩浩，日融融。
　　沧海田，星转斗。
　　流水绿，落花红。
　　杏花雨，杨柳风。
　　显而易见，前一自然段，讲的是季节与昼夜变化，是时间变换的参照。后一自然段，讲的是天地间的变化，是实物变换的参照。
　　自然，就是我们睁开眼睛看见的窗外的外部世界，外部的环境。自然的其中一个最显著特点，就是季节变化。一年四季，春天开始，冬季收尾。按照汉字歌三字成组，六字成句的编写规则，春夏秋冬四个字无论如何也得分成前后两组来写，所以，压轴冬这样的方式写冬季，既把四季的顺序表述清楚，又把寒冷的冬天写得略有诗意，这样就潜移默化地把具有剧情起伏波动的文化的思想，做了较好的铺垫。冬天过后是春天，冬天的漫天雪花，那是春暖花开的序曲，是丰年吉祥的前奏。压轴戏嘛，总有精彩之处！冬季，那就是精彩的一年四季中的压轴戏！
　　风雪霜，雷雨雾。气候的显著特征，四季变化的体现与参照，从小唱熟风雪霜，雷雨雾。这样的儿歌，成长过程中，必然会在有意无意间品尝与体验不同气候的特征与区别及其不同的韵味，随之而来，将会不断地激发对大气候现象进行观察、了解、品味的热情与兴趣，有意无意间，都会帮助相关认知能力的提升，乃至思想方法的培养。
　　与风雪霜，雷雨雾。相伴的，必然是寒凉冷，酷暑热。这是编写过程中信手拈来的语句。雷雨往往在夏季，风雨之后见彩虹！夏季里，暑热蝉鸣，稻浪滚滚，荷塘清风，蛙声一片，那是另一种美景。
　　昼夜替，四季循。是与第一句春夏秋冬的对应，一昼一夜，一天过去。365个昼夜过去，一年四季就走过一次轮回。昼夜交替，四季轮回，地球自然的基本规律，一轮一轮地翻篇与更替，孩子们也就一天天地长大成人。
　　天空浩浩，红日融融。沧海桑田，星转斗移。这是地球之更广大外空间的太阳系、银河系的昼夜与四季，是放眼星空拓展思维的文化铺垫，是对自然现象广泛空间的思想触及，是一个非常正常的事情，自然而然的事情，可以轻松愉快地写进幼儿识字的儿歌中。
　　从春夏秋，压轴冬。开始，到杏花雨，杨柳风。结束，文采上讲，其实就是春始春终，一个循环之后，回到起点，首尾对应，只是文末的春意表达得比较隐喻。春风杨柳，当然是在春季。
　　山青水绿，姹紫嫣红，桃红李白，人间春色。流水绿，落花红。杏花雨，杨柳风。回到人类生存的地球，一年四季，春来流水绿，秋去满山红，燕来杏花雨，河堤杨柳风。尽管这些都是文学上对地球四季的一些观察体悟的语言表达，将之写进识字儿歌，间接镶嵌一点文化启蒙的基因，意义深远。
　　当然，天浩浩，日融融。沧海田，星转斗。流水绿，落花红。杏花雨，杨柳风。摘录于著名古诗并进行了浓缩与优化。也即是摘自清朝康熙年间车万玉的《音律启蒙》中的诗句：
　　当然，杏花雨，杨柳风。其实又来自南宋僧人的《绝句》古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
　　总之，用八句短语简明地表述自然现象，在于从不同角度对一年四季进行观察与揭示，进而在轻松愉快的氛围中，把这些不同的汉字教导给幼童了，并在他们心中留下许多美好的憧憬。
　　第8节（环境）
　　第8节（环境）是第7节（自然）的接续，自然与环境本来就是一体化的。这里说的环境，主要是指人类居住的客观自然环境，其中包括地理环境和地质环境两个方面，不包含社会环境和人文环境的范畴。
　　地理环境在于关注的是地理位置、地表上的地形地貌，主要内容就是河流山川、平原高地、树木植被。
　　地质环境在于关注的是地质构造、结构类型、地下资源。地质环境是由岩石圈、水圈和大气圈组成的环境系统。
　　无论是地理环境，还是地质环境，都是人类居住环境的共同组成部分，只是分类细化便于研究应用而已。如果以地理地质的专业科普特点来帮助幼童识字的话，显然脱离实际、不合时宜。因此，《汉字歌》第8节（环境）以文学的角度，简述自然环境的相关内容。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第8节（环境）的内容：
　　江海湖，河流溪。
　　山川秀，空气清。
　　长江长，黄河黄。
　　天苍苍，野茫茫。
　　众山小，凌绝顶。
　　沧海水，巫山云。
　　月似钩，沙如雪。
　　落日圆，孤烟直。
　　显然，开篇的前两句江海湖，河流溪。山川秀，空气清。讲的是绿水青山，锦绣河山，是可持续发展的优美环境。
　　第三句长江长，黄河黄。一是指中国境内的长江与黄河的广泛流域地区，是华夏文明的摇篮与繁衍地。二是揭示长江黄河都是大江大河，从西部青藏高原的涓涓细流开始，沿途汇聚百河千川，源远流长，养育了智慧勤劳的中华民族。
　　当然，黄河的确是黄色的，因为流经黄土高原，携带巨量黄沙万里奔流，东下大海。
　　第四句天苍苍，野茫茫。摘录自南北朝的《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
　　据史料分析，《敕勒歌》中提到的敕勒川就是如今的内蒙古土默特平原。
　　辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
　　这首民歌，勾勒出了内蒙草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
　　大山大河，大草原，大平原，大湖泊，大疆域。中国，一个富饶文明的国度。
　　第二段首句众山小，凌绝顶。摘自唐代诗人杜甫的《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
　　巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
　　第二段第二句沧海水，巫山云。摘自唐代著名诗人元稹的《离思五首其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
　　译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为奇了；如若除了巫山，别处的云便不称其为云了。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为拥有过的曾经。
　　当然，我们在环境一节中摘录此句，重点在于突出沧海水在东，巫山云在西这个场景，随之衬托出这是就是辽阔大中国的意境。
　　第二段第三句月似钩，沙如雪。摘自唐代诗人李贺的《马诗二十三首其五》：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
　　译文：平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
　　第二段第四句落日圆，孤烟直。摘自唐代诗人王维的《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
　　译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
　　显然，第三第四句描写的是中国西部的壮美环境。
　　综上所述，东南西北中，环境八句话，辽阔中国颂，复兴在心中。国之大者，人民至上。
　　显而易见，环境这节内容的编写特点，其实已经把文学的朴素内容与文化的基因传承铺垫在幼童识字的过程中，是典型的启蒙教育的范畴，是潜移默化的思想熏陶和正向引导：环境认知与浪漫情趣，博大胸怀与坚强意志！
　　第9节（植物）
　　上一讲，我们介绍了编写第8节（环境）的相关内容，第9节（植物）接续环境部分，则是顺其自然的事情，何况植物本来就是环境中的一个部分。植物，就是地表上所有植被的总称。有树木，有草丛。树木（乔木、灌木），森林密布，根深叶茂。草丛，此消彼长，盘根错节。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第9节（植物）的内容：
　　菜花黄，稻花香。
　　牡丹红，莲藕白。
　　瓜果菜，根茎叶。
　　稻谷粟，豆梁麦。
　　紫荔南，银杏北。
　　桃李东，胡杨西。
　　桂花树，白桦林。
　　井冈竹，黄山松。
　　地球上，植物也是一个比较大的范畴，所以，让幼童识字中一并接受植物相关内容，与生活相关则比较实际。所以，一是介绍蔬菜与谷物相关的汉字，二是介绍树木相关的汉字。同时把色彩和方位一并镶嵌在其中。
　　菜花黄，稻花香。实际上就是两个类型的美丽的农耕田园风光，一个在土中，一个在田野。
　　菜花黄的时候，从南到北，那是春天的脚步。菜花开得最早得地方，首先是四川盆地，每年二月中下旬就盛开了，赶花季的蜜蜂养殖户，大多数是从四川盆地开始跟随花季北移，然后，翻过秦岭、越过黄河、走出河套、登上青海、西进新疆。《可可托海的牧羊人》这首歌，故事背景恰好就是四川花农放蜂去到了夏季的新疆。
　　四川之外，菜花的花期依次是广东广西；紧接着是湖南、江西准盆地，云南贵州湖北三省以及长江中下游广泛地区；之后是河南河北以及黄河流域广大地区；最后是七、八、九月，菜花在青海新疆盛开。
　　稻花，南方早稻的稻花大约在5月份杨花，中稻大约在7月杨花，晚稻大约在10月杨花。花开之后就是挂穗、灌浆、结果了。显然，每年都是菜花黄了一段时间之后，才是稻花香。所以，菜花黄，稻花香。
　　牡丹红，莲藕白。一红一白，一个是花，一个是根。但是，莲藕隐喻着荷花，因此，实际上表达的是两种类型的花。4月牡丹8月荷，一个是象征富贵，一个是寓意高雅。
　　瓜果菜，根茎叶。瓜果也是菜，菜也有瓜果。根茎叶，莲藕是根，莲藕是菜。油菜花是花，油菜肯定是菜。
　　认识植物，认识身边的植物及其相关汉字，相互相成，异曲同工，互为补充，帮助启蒙。
　　稻谷粟，豆梁麦。语句上与前面的稻花香前后对应。
　　稻，是指水稻。谷，是谷物这一大类，其中有包谷（玉米）。粟，谷子，去壳后叫小米。
　　豆，胡豆豌豆绿豆大豆。梁，高粱。麦，小麦、大麦、荞麦、燕麦。
　　显然，植物相关汉字的第一段自然段，其实就是关于农业农耕的汉字，与我们的生活密切相关，歌词朗朗上口，好听好记，好对比。
　　植物相关汉字的第二段自然段，注重树木，同时一并搭配了方位的概念。十年树木百年树人，成才是一个需要时间积累的过程，无论是一棵树，还是一个人。
　　紫荔南，银杏北。一南一北，一紫一银，对仗工整。荔枝，果满枝头，盛产于广东广西。银杏，满树金黄，主要生长于长江流域及其以北区域。
　　桃李东，胡杨西。胡杨，产于内蒙古西部、新疆、甘肃、青海。所以，将之浓缩概况为胡杨西；没有胡杨的地方，往往桃李满天下。所以，对照胡杨，则是桃李东了。
　　桃李不言，是一则成语，出自西汉司马迁《史记李将军列传》。桃李不言，下自成蹊原义是桃树、李树虽然不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来。比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。
　　显然，桃李搭配，既对照了胡杨，还配上了方位，既是成组识字特色的体现，又是知识面的铺垫，更是间接的启蒙。
　　桂花树，白桦林。这又是一南一北两种树的对比。桂花树，主要生长在温暖的长江流域及其以南地区，白桦树主要生长在寒冷的东北地区。桂花树有金桂银桂两种类型，桦树以树干银白色和眼形树结巴为基本特征。金贵飘香，桦眼神似，共同特点是都极具诗情画意。
　　井冈竹，黄山松。竹不是树，树不是竹。但是，松和竹，一个清高坚韧，一个伟岸挺拔，共性是风骨。井冈的竹，漫山遍野。黄山的松，涛声依旧。
　　总之，植物一节相关的汉字，一是认识农作物，二是了解东南西北几种具有代表性的树，识字和涨知识同步进行。
　　第10节（动物）
　　上一讲，我们介绍了《汉字歌》第9节（植物），植物之外必然就是动物，所以今天讲第10节（动物）。
　　动物种类繁多，生存环境一是陆地，二是水中。因此，为了让幼童在识字过程中同步轻松愉快地认识世界，所以，动物识字这一节，从容易接触或了解的方面认识动物。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第10节（动物）的内容：
　　鸡鸭鹅，猪猫狗。
　　鱼虫虾，蛇蜂蛙。
　　牛羊鹿，骡马驴。
　　豺狼狐，狮豹虎。
　　相思鸟，丹顶鹤。
　　斑头雁，蓝喜鹊。
　　大白鹭，小天鹅。
　　金孔雀，红嘴鸥。
　　鸡鸭鹅，猪猫狗。是人类驯化的家禽家畜，狗的原本特点是看家护院，猫的原本特点是消灭附近的老鼠，只是猫和狗现在往往成了宠物。
　　鱼虫虾，蛇蜂蛙。属于野生动物，但是，现在市场上销售的，几乎都是养殖的产品。
　　牛羊鹿，骡马驴。是人类驯化的家畜，体格较大。牛和骡马驴，在农耕时代具有耕地或者是负重与拉车的作用。
　　豺狼狐，狮豹虎。都是野生动物，生性凶猛，是食物链顶端的物种。人类现在往往要在动物园里，才能看见圈养的这些动物。当然，豺狼狐，狮豹虎在儿童文化作品里，往往有其不同的角色。
　　第二自然段讲的是8种飞禽，分别以颜色为特性编写，主要以汉字语句押韵和文字对仗为收纳依据。
　　相思鸟，丹顶鹤。相思鸟不是丹顶鹤，丹顶鹤不是相思鸟。但是，相思鸟情真意切，丹顶鹤情意绵绵，两者在并列比较中略显诗意。
　　斑头雁，蓝喜鹊。斑头雁略显土气，但是非常聪明。蓝喜鹊的确漂亮，却又总是叽叽喳喳。
　　大白鹭，小天鹅。大白鹭再大也比小天鹅小，小天鹅再小也比大白鹭大，他们都是展翅高飞翱翔千里的候鸟。
　　金孔雀，红嘴鸥。金孔雀是大鸟，但是飞行不行。红嘴鸥虽然是小鸟，但确确实实是飞行几千里的季节性候鸟。
　　总之，无论是飞禽还是走兽，无论动物还是植物，都是地球生态的一个个组成部分，生态平衡很重要。
　　第11节（职业）
　　前两节，我们介绍了《汉字歌》关于植物、动物的相关内容，今天我们讲关于人物的内容，就是关于人类的主要职业分工的内容。《汉字歌》为什么要把职业作为一节内容来学习，目的在于让孩子们从父母的职业为出发点，从而了解社会的分工与协作，随之了解职业精神的初步内容。
　　在关于人类职业的8句识字儿歌中，一是介绍了职业分工的基本内容，二是强调了职业精神，三是介绍了前人出类拔萃的几个典型代表和他们的杰作。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第11节（职业）的内容：
　　工农兵，学商医。
　　儒道佛，师带徒。
　　言必行，行必果。
　　业于精，匠于心。
　　鲁班梯，榫卯结。
　　祖冲之，园周率。
　　李时珍，本草纲。
　　蔡伦纸，毕昇印。
　　显然，在介绍人类的职业分工方面，仅仅说到了工农兵，学商医。儒道佛，师带徒。几个典型职业分类，是显然的代表性的归纳表述。
　　工，工业生产行业及其相关的职业，但却是一个广泛的职业和就业范畴，在工厂、在企业工作的所有人，几乎可以包括在这个领域，无论是其中的管理人员还是操作人员。
　　农，农业生产行业及其相关的职业。
　　兵，军事国防及其相关的职业，即使是军官，也属于当兵的职业范畴。
　　学，教育行业及其相关职业。
　　商，物质贸易领域相关的职业和从业人员，还包括金融业及从业人员。
　　医，医疗卫生相关的职业和从业人员。
　　工农兵学商医，其实是关于人类职业分工的一个比较传统的习惯性说法，是一个简明的概括性归纳描述。其中，公务员没有包含在其中，不是遗漏，不是遗忘，而是篇幅所限的省略。
　　儒道佛，师带徒。中国古有儒道佛三教之说，这个教，不仅有教化的含义，更有宗教的意思，只是到了近代，由于新文化运动的影响，人们开始普遍认为道、佛是宗教，儒则往往被视为单纯的哲学学说，特别是忽视了儒学中关于心灵方面的内容。
　　儒道佛，是对宗教行业及其从业的统称与简称。宗教是一个社会现象，是不可回避的社会存在。《汉字歌》把儒道佛作为职业介绍，其重点，在于突出师带徒这个涉及所有职业都必然要面临的课题与过程。也就是说，不管什么职业，也无论什么岗位，师带徒是一个典型的职业技能传承方式，即便是专业系统培训合格的人员，但是，去到工作岗位，也必然要面临业界师傅的引导与指导，哪怕是三天的见习，师带徒都是必然的过程。
　　现代社会的职业分工，往往是复合交叉式的职业分工，比如，军事院校的教员，既属于兵的范畴，更具有教的特征。再比如，交通运输行业，属于工的范畴，但具有物流显著特征，又还涉及商的部分内容。
　　再比如，医院的厨师，在医这个范畴，但做的是餐饮操作岗位职业特征的事情，应该属于工的职业范畴。
　　在讲述了职业初步分工后，紧接着就强调了各行各业职业精神共同的基本要义：言必行，行必果。业于精，匠于心。
　　言必行，行必果。这是一诺千金的职业精神，也是个人信誉的人格品质，更是坚强意志和奋斗目标。
　　业于精，匠于心。业于精，就是所做的事情要高标准、高质量、高效率，要精益求精，要好上加好。匠于心，就是承上启下，所学为所用，刻苦专研，创新发展，产品或作品出类拔萃。
　　当幼童从识字开始，就了解了社会职业分类和基本并崇高的职业精神，无论他们将来从事什么职业，这对他们的未来，显然有百益而无一害。当新一代从小就受过这样的职业理念的熏陶，未来的从业队伍，其整体职业素质，想不强都不行。
　　在介绍了职业分类和职业精神之后，第二自然段，对中国历史上对人类文明贡献巨大的五位职业先贤和他们各自的优秀业绩，以崇敬的方式进行了列举。同时，一并强化了文化自信这个理念。
　　巨匠一：鲁班梯，榫卯结。鲁班（公元前507年公元前444年），春秋时期鲁国人，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
　　木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。
　　云梯是古代攻城用的器械，传说是鲁班发明。以下是相关记载：《墨子公输》记载：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。《战国策公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：闻公为云梯。《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。乃天子之巧士，能作云梯。《淮南子兵略训》许慎注：云梯可依云而立，所以瞰敌之城中。
　　榫卯结构，中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
　　班门弄斧是是与鲁班有关的一个成语。它的意思是：在鲁班门前舞弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。
　　巨匠二：祖冲之，园周率。
　　祖冲之（429年500年），字文远，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人，南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
　　出身范阳祖氏。一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将圆周率精算到小数第七位，即在3。1415926和3。1415927之间，他提出的祖率对数学的研究有重大贡献。直到16世纪，阿拉伯数学家阿尔卡西才打破了这一纪录。
　　由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。其主要著作有《安边论》《缀〔zhu〕术》《述异记》《历议》等。
　　巨匠三：李时珍，本草纲。
　　李时珍（1518年7月3日1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，明代著名医药学家。与医圣万密斋齐名，古有万密斋的方，李时珍的药之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为文林郎。
　　李时珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。此外，他对脉学及奇经八脉也有研究，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后世尊为药圣。
　　巨匠四：蔡伦纸
　　蔡伦（公元061年121年），字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，改进了造纸术，终于制成了蔡侯纸。元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。
　　蔡伦改进的造纸术被列为中国古代四大发明，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。
　　巨匠五：毕昇印。
　　毕昇（972年1051年），生于湖北省黄冈市英山县，为北宋发明家，活字印刷术的发明者。
　　毕昇初为杭州书肆刻工，专事手工印刷，在印刷实践中，毕昇认真总结了前人的经验，于北宋仁宗庆历年间（10411048）发明活字印刷术。
　　毕昇创造发明的胶泥活字、木活字排版，是中国印刷术发展中的一个根本性的改革，是对中国劳动人民长期实践经验的科学总结，让书籍的印制变得容易，让文化的传播更加广泛，对中国和世界各国的文化交流作出伟大贡献，是划时代的创新发明。
　　总而言之，鲁班是建筑业的创始人，发明家，工程师。鲁班梯和榫卯结仅是其众多创新成果的代表；祖冲之，是数学家，科学家，园周率是他的研究成果中的最具突出意义的作品；李时珍，中医学家，植物学家，所著《本草纲目》是其中医医学、植物学、中药学研究的流传千古的杰作；蔡伦，发明家，木浆造纸，是他贡献给人类并推动文明进步的伟大的发明创新。毕昇，工匠，发明家，其活字排版印刷推动了文明传播，功在千秋。
　　综上所述，在中国的农耕文明时代，职业分为360行，行出状元。工业文明之后，职业种类成千上万。但是，无论什么职业，都是炎黄农耕文明开启的。所以，在回顾工匠典型代表的时候，其实不能忘记文明的始祖炎帝和皇帝，他们的宏大智慧，播撒了整个人类文明及其后续发展进步的火种。
　　在后面的第19节的历史篇幅中，会讲到炎黄文明始祖。所以，《汉字歌》不仅仅是教学识字，在同步启蒙之际，把一些文化与知识的基因，悄无声息地编织在了其中。
　　第12节（农业）
　　职业，是农耕文明小农经济逐渐发展后的社会分工，当然，整个农耕文明时期，绝大多数人首先还是以农业种植为主，手工业为辅。农业，解决吃饭问题。手工业，解决穿衣住房等生活问题。生产工具与创新工具，解决生产质量与效率问题。显然，在了解了职业分工之后，回过头来进一步了解农业，这样编写布局，还是比较顺理成章，更何况现代农业已经与现代工业是密切联系的，不可缺少的。
　　首先回顾一下《汉字歌》第12节（农业）的内容：
　　农牧林，时令季。
　　深耕耘，广播种。
　　盘中餐，皆辛苦。
　　五谷丰，劳动果。
　　耕播收，集约化。
　　储运销，龙一条。
　　水土肥，谷满仓。
　　生态衡，持续长。
　　显然，农业一节，上一段讲述粮食来之不易，下一段讲述现代农业产业链基本模式。
　　农牧林，时令季。农业包含了种植养殖的范畴，也就是说是大农业的概念。无论是农业、牧业、鱼业、林业、养殖业，万物生长，与地球的季节密切相关，季节一旦错过，农时明年再来。中国农历的阳历把一年分为24个节气，平均15天一个节气，其根本目的，就是为农业种植生产服务的。
　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。即为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒这二十四个节气。
　　二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
　　公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
　　节气歌顺口溜：
　　打春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；
　　立夏鹅毛住，小满鸟来全，芒种忙开铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；
　　立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露忙割地，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天；
　　立冬交十月，小雪地封严，大雪河封冻，冬至不行船，小寒又大寒，喜庆丰收年！
　　深耕耘，广播种。这是农业生产的基本理念，深耕土地，就是说要让土地松软，利于微生物更好地繁殖，利于种子更好地生根发芽、根深叶茂、开花结果；广播种，是说能够耕作的土地越多越好，这样才能更好地保障人们的口粮所需。广播种，勤耕耘，细劳作，才会有丰收，才会有温饱。
　　显然深耕耘，广播种。就是人类生存的基本保障，是农业的基本法宝。
　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。出自唐代李绅的《悯农二首》：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
　　可见，盘中餐，皆辛苦。是摘录与浓缩的精华部分。
　　农业生产，露天作业，风雪雨雾霜，负重还前行，是繁重的体力活，不是一般的辛苦。进一步地，五谷丰，劳动果。显而易见。
　　第一自然段，讲了农牧林鱼，讲了深耕广播，讲了劳动果皆幸苦应珍惜的根本道理、原理。仅仅24字，内容相当丰富。
　　农业是一个庞大的系统工程，是一个严密的产业链。所以，现代农业更体现出分工协作的高效率、高质量、高保障。所以，第二自然段的24字归纳起来，则有耕播收，集约化。储运销，龙一条。水土肥，谷满仓。生态衡，持续长。的简明扼要的描述。其中，前两句，突出集约化的现代工业生产模式条件下的农业生产与销售；后两句，强调生态保护的重要性和可持续性理念。
　　第13节（奋斗）
　　上一讲，我们提到了农业是一个庞大的系统工程，除了农业生产流程的整个技术体系之外，种植生产不仅是一个持续时间长的繁琐过程，而且更是一个消耗体力的繁重劳动过程，所以，奋斗与坚毅则是必须，否则将没有收获，将难以维持生计。因此，接下来的这一节，我们在幼童的识字过程中，同步传播奋斗精神。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第13节（奋斗）的内容：
　　书山路，勤为径。
　　心胸敞，才思广。
　　抵诱惑，耐寂寞。
　　学问贯，跨西东。
　　路修远，吾求索。
　　穿金甲，破楼兰。
　　胜不骄，败不馁。
　　破万卷，如有神。
　　由于现代人从小都必须接受教育，必须识字读书，既要长身体，还要长学问。所以，这一节所讲的奋斗，主要涉及的是读书求知方面及其相关的奋斗理念与思想意志。
　　书山路，勤为径。人类文明的知识面非常广阔，知识就像大海一样深厚并博大，书籍是人类知识的载体，堆积起来就像山一样。所以，前人早就总结出来了，要在广阔的知识海洋或者是山一样的书籍里求学问，唯有勤奋才有收获，这是奋斗的第一要务。同时，这是一条漫长的道路，必须持之以恒！
　　心胸敞，才思广。读书求学的整个过程中，一个重要的原则或方法，就是平心静气、胸怀宽广，头脑敞亮、集中精力，这样一来，才可能获得才思广阔、思维敏捷、记忆超强、灵感丰富的学习效果。
　　抵诱惑，耐寂寞。大家知道，读书学习是一个清苦的事情，是一个至少要持续十年的事情，而无论什么年龄段，外界的诱惑总是存在，所以说，读书求学，需要抵得住诱惑，耐得住寂寞。当然，各种体育活动，各种文娱活动，该参加的都要参加，该培养发展兴趣的，都可以培养发展。所以，对少年儿童来说，抵诱惑，耐寂寞。主要指的是静得下心，聚得了神，从而读得懂书中的道理与原理。
　　成语，学贯中西。形容学问贯通了中国和西方的种种知识。出自清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：本领事久闻这位某观察，是曾经某制军保举过他留心时务、学贯中西的。
　　学问贯，跨西东。显然，这里特指读书求学的长远的奋斗目标，是一个人从小值得了解的目标，也是一个可以慢慢感知与收获的体验。
　　东学、西学，这里强调的是东方的传统文化和科学技术，以及西方的古典文化与现代科技，乃至东西交融的现代思想文化、科学技术、创新成果。
　　与学贯中西相近的是学贯天人，意思是有关天道人事方面的知识都通晓，形容学问渊博。出处：汉司马迁《报任少卿书》：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自屈原《离骚》第97句。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。
　　显然路修远，吾求索。是对路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的六字概括，是文化压缩式储备与传播。因此，路修远，吾求索。则是奋斗精神的其中一个方面。
　　穿金甲，破楼兰。摘自唐代诗人王昌龄的《从军行七首》组诗其四：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
　　诗词的意思是：青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮得连绵雪山一片黯淡，边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了守边将士身上的铠甲，而他们壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
　　这首诗，表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神，是奋斗精神的一种展现。可见，奋斗精神在各行各业各个方面都不可缺失。
　　胜不骄，败不馁。成语。意思是：胜利了不能骄傲，失败了不能灰心。出自战国商鞅《商君书战法》：王者之兵，胜而不骄，败而不怨。是奋斗精神另一个层面。
　　读书破万卷，下笔如有神。出自唐朝诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手。
　　显然，破万卷，如有神。与前一句胜不骄，败不馁。衔接紧密，是对读书破万卷，下笔如有神的浓缩，表现了奋斗的又一种形式，也是奋斗收获的又一种形式。信手捻来的这个句子，恰好与上一段的学问贯，跨西东异曲同工，前后呼应，是文章编写的一种手法，巧妙地体现出一体化特点，文采上也随之展现出一种韵味。
　　综上所述，奋斗一节，一是强调了读书求学的坚韧意志，为孩子们的未来，做了些有益的正能量的精神准备。二是兼顾了文学内涵的铺垫，让幼童在识字启蒙之际，同步接受到了一点文化熏陶。
　　奋斗与拼搏往往具有联想性，因为他们是近义词。奋斗，在于持续性、长期性，十年寒窗很平常。拼搏，在于阶段性、快捷性，百米冲刺是代表。可见，奋斗，需要耐力与恒心；拼搏，需要爆发力与勇气。进一步地，奋斗中要有拼搏的勇气，拼搏中要有奋斗的坚韧。
　　在上个世纪的70年代，中国一度流行过这样两句与奋斗相关的语句：活到老，学到老。生命不息，冲锋不止！一个是关于读书学习、知识积累，一个关于军事国防、国泰民安。
　　总之，任何阶段，任何职业，任何人，都应该拥有奋斗的精神、拼搏的意志，脚踏实地的坚毅的行动！
　　《汉字歌》聆听跟读，成组识字，同步启蒙，愉快轻松，就这么简单！
　　第14节（规则）
　　奋斗，是一个既崇高又实际的事情，涉及个人、团体、企业、机构、国家、民族和全社会。但是，无论什么事情都必须在一定的尺度和范围进行与开展，有规矩才有方圆。所以，规矩和规则是社会发展进步的必然现象，无论谁，三观应正确，守规很重要。因此，在介绍奋斗之后，《汉字歌》接着就讲规则，这是文章布局在逻辑和层次上的严谨性体现，进而顺理成章。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第14节（规则）的内容：
　　知礼仪，守法纪。
　　讲道德，有品行。
　　爱劳动，健身体。
　　俭持家，拒奢糜。
　　门口雪，自家扫。
　　天下事，大家晓。
　　诚有信，诺似金。
　　家国情，责任心。
　　知礼仪，守法纪。讲道德，有品行。礼仪，是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。
　　对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。
　　法纪，指法律纲纪，今亦指法律和纪律，也就是党纪和国法。法纪是规则的更加严谨的部分，属于社会制度的范畴。
　　道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
　　品行，指人的行为品德。
　　显而易见，一个人，知礼仪守法纪，其直接的效果就是有道德有品行。
　　有道德有品行的人，落实在行动上，往往体现在爱劳动，健身体。俭持家，拒奢糜。等方方面面。尽管现代工业文明带来了相当丰富的物质产品，民众消费能力空前高涨，但是，对于任何人任何家庭，勤俭持家这个优良传统不能忘，不能丢，在力所能及的条件下提高生活质量，提高生活品质才是理性的、明智的、可持续的，这样的生活才会步步高。勤俭持家，当然就是要拒绝奢靡，拒绝铺张浪费，否则，再大的家业都会坐吃山空，前车之鉴数不胜数。
　　显然，通过识字儿歌，帮助幼童建立规则意识，就是帮助他们从小就树立起良好的三观，养成良好的习惯，有利于成长为勤俭持家、循规守纪、身心健康、勤劳奋斗的人！
　　门口雪，自家扫。天下事，大家晓。这是规则的社会属性方面。门口雪，自家扫是一句老话，道理通俗，意义深刻，就是说自家门口范围的事，理应自家去做好，即是家务事，也是社会公德。每家每户门口的事情都做好了，天下的事情也就好做了。国泰民安，人民福祉。
　　天下事，大家晓。是文章编写到此处时写作思绪的自动衔接，话赶话的上下句，一气呵成。特别是现在的人类社会已处于信息高度发达阶段，天下的事情，与大家相关的事情，大家都知道，大家都会很快地知道，大家都希望及时知道，这是信息时代的社会普遍现象。社会大众，既要晓天下，更要管门前，和谐社会就该这样。
　　进一步地，诚有信，诺似金。家国情，责任心。现代文明人，讲诚信，守诺言，家国情怀，责任担当。责任，就是分内的事情，必须的、应该做的事情，是一种态度，更是一种使命。
　　总之，规则一节，在于帮助幼童在识字过程中，自然而然地、潜移默化地树立起良好的三观，这对他们的一生，意义重大。
　　第15节（科学）
　　上一节，我们讲了规则；再上一节，我们讲了奋斗；再再上一节，我们讲了农业、职业。把科学放在这些内容之后，是周密思考、统筹兼顾的一个布局与安排。因为科学事业是一个创新奋斗的领域，既要讲科学规则，还要讲科学精神；既要讲耐心与耐力，还要讲思想碰撞与灵感爆发。同时，科学是各行各业都必须面对与应用的发展途径，即使是远古的农耕文明时代，农耕也依然是科学思想和科学方法的创新实践与广泛应用。
　　现在，首先回顾一下《汉字歌》第15节（科学）的内容：
　　数理化，生历地。
　　物下落，引力吸。
　　时分秒，快慢跑。
　　火箭飞，能量推。
　　声光电，影视像。
　　现实情，虚拟景。
　　天际远，网络连。
　　陆海空，全畅通。
　　科学，就是对自然及其规律的发现与认识，归纳与总结，是一个又个的过程，是一个又一个的结论与成果，当然，往往要采用一些优选的方法和技术的手段。对于人们来说，科学是一个有点抽象的概念，对于幼童就更加难以理解。所以，《汉字歌》在科学一节，特别是在介绍科学这个慨念时，只能把科学的一些现象，特别是容易被幼童接触与了解的那些典型现象，做一个泛泛的归纳。所以，汉字歌编写科学一节时，只是希望语句最好要有点意思就好。因此，上一段主要讲宏观现象，下一段侧重于光电场景。
　　数理化，生历地。这是科学方面的学科分类，既有理科，也有文科。尽管幼童们暂时还没有接触到这些方面，但是，超前储备这些信息，非常有必要，特别是对学科分类与学科交叉的认识，提前告诉他们，使之将来心胸敞、才思广。
　　物下落，引力吸。是地球重力自然现象，也是物理学的一个基本原理。通过对这个现象的理性认识，进而让幼童知晓，科学不是一个什么高不可攀神的秘莫测的东西，是可以一项一项地认识与掌握的，随之增强对科学的自信心。
　　时分秒，快慢跑。这也是一个科学现象，同时告知快和慢是一个相对的事情，也赋有那么一点哲理。时分秒，是时间问题，是幼童辨认时钟必然遇见的事情。钟表的时分秒三根指针，的确是在永不停息地进行着快慢跑，而且是在同一个范围内，你追我赶，循环又循环，交叉重跌又交叉重跌。当然，时间，是物理学的最基础，但又是物理学的最前沿。可见，时分秒，最具有科学属性。
　　火箭飞，能量推。火箭是现代文明的一种标志，拥有火箭的国家，拥有许许多多火箭的国家，必然是强大的国家，骄傲自豪的国家！当然，无论是新闻还是动画，火箭喷火，起飞升空，在现代影视中常常出现，幼童对火箭飞，能量推。的认识虽然并不陌生，但是，归纳在科学一节中，则凸显科学意义，其潜移默化的科学知识在于：能量是一切做功的本领，这是一个基础的、基本的科学原理。当然，不同的能量模式，则有不同的推法，进而是更加广泛的科学技术领域，是一代又一代人将来都要面临的、探索的、发展进步的。
　　物体往下落，火箭往上推。。。