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四曰必深亲之，如典之同生。
四曰习劳则神钦凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
四曰余论，一言之有当，而可资以发明，亦所录也。
四曰判，就是文理优长。
四曰以乐礼教和，则民不乖。
穷，
四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。
四曰体覆廉访，声迹不实，贤否混淆。
四曰司空之官，主空土以居民也。
四曰平准之法，律度权衡是也。
一曰和，二曰容，三曰主皮，
四曰和容，五曰兴舞。
尚书记载五福一曰寿，二曰富，三曰康宁，
四曰攸好德，五曰考纹命。
一曰火人，二曰火积，三曰火辎，
四曰火库，五曰火队。
一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，
四曰贫，五曰恶，六曰弱。
汉初定仪则，则命有四品一曰策书，二曰制书，三曰诏书，
四曰戒敕。
一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，
四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。
刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，
四曰陌刀。
一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，
四曰著功勋，五曰表贤能，于天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。
四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
劳者，一曰志劳，一曰思劳，三曰心劳，
四曰忧劳，五曰疲劳。
五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，
四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。
一曰清政本，二曰念边计，三曰擢材贤，
四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑。
一曰岱兴，二曰员峤，三曰方壶，
四曰瀛洲，五曰蓬莱的记载。
五行，
四曰金，金曰從革。
四曰议畴剽耳，皆谈世务。
四曰礼之道，分敬祭祀、肃家政、定变、守贞、殉节、端好尚、崇俭约、谨言、慎仪九子目。
四曰義經，既知忠直，有與有取，罰惡賞善，更相成濟。
四曰历存，古历推隐公元年正月庚戌朔，杜氏长历则为辛巳朔，乃古历所推上年十二月朔，谓元年以前失一闰，盖以经、传干支排次知之。
十四曰，雄挫遣牌头阿底、下夷人阿大递文字降陕西省右丞，而称病不出，但令永宁路同知阿况之子委界赴官，盖其叔父也，又与必能阿模同行。
四曰谦下恭顺常执逊意。
一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。
十四曰午，至同州，即驻马。
四曰投诚纪略，专纪土尔扈特投诚事。
按范仲淹等條上十事，其四曰擇官長。
四曰内童，状如鹅，亦生海中。
四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。
四曰而常生在清净佛土。
四曰，鉴于中国诗史的发展和世界诗歌形式的不断演进，我国诗歌在当今又遇到了发展中的许多新问题。
四曰见他人安代之悦豫。
四曰圣慧备悉无所缺漏。
四曰元元奉行以为正业。
四曰常等三乘之业无去来今。
四曰盡而不汙，直書其事，具文見意……
四曰交纳泉布，卖天堂五福之虚果，夺大群之德赏也。
十四曰，河阳置水军，不行，合仍令枢密院于登州增招刀鱼战船兵团结阅习，准备差使。
四曰识食，亦名心食，即由各业薰习成阿赖耶识，起相续不断之果报，使妄心安住者是。
四曰翰苑亦颂阿合马功德，宜博访南北耆儒硕望，以重此选。
四曰自守护心令不驰骋。
四曰视邻郡三等之丰而为之备。
四曰省牲器，见前亲祀仪。
十四曰辛亥晓先发，午抵彰义门，光禄少卿草亭彭道显邀于江氏园亭候驾、治具留宿。
四曰民兵，农之健而材者籍之，视乡县大小而为之。
四曰陛下斩然在疚，大昏之期，固未暇问，然非豫讲夙定，恐俚说乘间而入。
四曰极多形误音误之文。
四曰出血不止，前赤后黑，或自肌肉腐臭，寒冷坚忍，其疮难愈。
一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。
四曰丁部，有诗赋、图赞。
四曰计其缘对本亦无形。
四曰因明，考定正邪，研核真伪。
四曰北方吞天鼠，五曰中方不动皇天鼠。
四曰发日敕，谓御画发敕也。
四曰上句体物，下句状成格。
四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。
四曰四曰借角求角，以所知面积如前法取为积度，如丑甲丁。
四曰悬剪，飞鸟游过，触其刃，如斩截焉。
十四曰崇教化以厚风俗。
四曰慎重外交，保持对等权利。
四曰所说于文字无著无缚。
四曰所愿智慧不以为劳。
四曰非师称师非世尊称世尊。
四曰西王母白环，二枚。
四曰君道，君用天下爱恶者则天下安，用独爱恶则天下危，读是书者，人主安可放其私爱恶乎？
四曰审订处，审定各学堂教科书，及各种图书仪器，检察私家撰述，刊布有关学务之书籍报章。
四曰步射，射草人中者为之上，虽中而不法，虽法而不中者为次。
四曰悬剪，飞鸟游遇触其刃如斩截焉。
四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。
四曰志性秉毅不可毁坏。
四曰佛之意力而不可尽。
一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。
四曰选派绅员，以重稽查之责。
四曰明辨以去所非，而犹未敢自是也。
四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。
一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。
四曰会人，妩姓，封于郑墟小五曰安，曹姓，封于邪墟。
一曰大洞真部，二曰灵宝洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。
一曰蓋天首山、二曰彌玄上山、三曰羅玄洞虛山、四曰高上真元山、五曰衆寶幽劫刃山、六曰無色大覺山、七曰周觀洞玄山、八曰景華太真山、九曰不思議山、十曰太玄都玉京太山。
四曰平准之法，律度权衡是也。
四曰持禄养交，则知倡勇敢之难。
四曰锋针，长一寸六分。
十四曰思此经卷则能降伏怨仇嫌隙。
十四曰心学晦明解，自述所以攻驳先儒之意。
四曰，古者赋役量土宜，验丁口，不责所无，不尽所有。
四曰军礼，其仪二十有三。
四曰，仁智为圣，夫子不敢自居。
四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。
四曰非重玄观，对于上述之重玄观，亦应破除，此为非重玄观。
四曰心常笃信乐微妙法。
四曰天上世间咸共归礼。
四曰凤皇度三桥，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
四曰，不作无病之呻吟。
十四曰火嗽，火热嗽也。
四曰、岁报钱粮，以核疏凿之功。
十四曰寒热心痛、月候不来。
四曰合谷刺，左右用针如鸡足然，针于分肉之间，以取肌痹，盖脾主肌肉，故为脾之应也。
四曰冻产冻产者，言天气寒热，产母血气迟滞，儿不能速生，故衣裳宜厚，产室宜暖背心宜温和，庶儿易生。
四曰归禄逢印绶，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱无一点官星，丙丁印戊，日时禄互换，午戊已俱是火地印绶，生身太旺，运行西方食神伤官之地生财，癸与戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。
四曰人材废阙，而教养不以其方。
一曰黄帝太初祖庙，二曰帝虞始祖昭庙，三曰陈胡王统祖穆庙，四曰齐敬王代祖昭庙，五曰济北愍王王祖穆庙，六曰济南伯王尊祢昭庙，七曰元城孺王尊祢穆庙，八曰阳平顷王昭庙，九曰新都显王穆庙。
四曰分别众类心性所行。
四曰判，取其文理优长。
四曰水无源流画泉必于山峡中流出，须上有山数重，则其源高远。
四曰议能，能，谓有道艺者。
四曰宋时所定十二宫次，在某宿度，今不能定于某宿度。
四曰变徵，远于徵孔倍，令高，或倍或半，或四分一，皆不足孔而取其度，以近进退上下之法。
四曰广欲救济诸危厄者。
四曰议能之辟，有才干的人犯了法要商量。
四曰赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其元，上下左右，四围飞旋。
四曰博询政事，以考其吏治。
四曰观于无穷虚空之界。
四曰寂寞无为之业亦不可尽。
四曰渐近道场而不退还。
四曰络刺者，刺小络血脉也。
四曰会意，谓武信之类。
四曰正刑罚而勿屡赦，所以绝幸民、息盗贼而期于无刑。
四曰户，舟居穴行，仅同水族，亦解汉音，以探海为生。
四曰水穷云起曲，觉别有天地，打桨桃花深处也。
四曰冻产者，冬月天冷，产母经血得冷则凝，以致儿子不能生下。
四曰自归于法而不取人。
四曰格泽，如炎火，下大上锐，色黄白，起地而上。
四曰借角求角，以所知面积如前法取为积度，如丑甲丁。
一曰题、二曰奏启、三曰表笺、四曰讲章、五曰书状、六曰文册、七曰揭帖、八曰会议、九曰露布、十曰译……
四曰城内酌留精兵若干，余则拨添各汛，随时调遣。
四曰齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气少深者。
四曰，老人婴儿热而腹满者死，夫老人者，外内之血气已衰，婴儿者，表里之阴阳未足，腹满者，热逆于中，不得从外内散也。
四曰幽酆，乃北方坎卦五炁所化。
四曰他心通，水境万虑。
四曰筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。
四曰究竟至诚如深之义。
四曰各岸浮费不裁而裁。
一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
四曰锋针，取法于絮针，其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。
四曰内虫，状如烂杏，令人烦满。
四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
十四曰狱汉，一名咸汉，出正北，北方之野星，去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。
四曰，长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。
十四曰所施常明不怀犹豫而不迷惑。
四曰省牲器，风前亲祀仪。
四曰解最正觉而不退转。
四曰手中无剑，心中无剑。
一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰风谏。
四曰坠堕伤腰，是以腰痛。
四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也。
四曰翰林官亦颂阿合马功德，宜访南北耆儒硕望，以重此选。
四曰招集兵民，开垦山荡，以助粮食。
四曰小篆，李斯制，碑额、志盖、斋扁用之。
四曰死丧，阙人干，则往助其事。
四曰駮，推覆平论，有异事进之曰駮。
一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。
四曰察众三流往反终始曾无断绝身苦心恼。
四曰以诚意巩固邦交，增进国际团体上之资格。
四曰以是禁戒惠施众生。
十四曰大都非如上都止备巡幸，不应立留守司，此皆阿合马以此位置私党。
四曰珠明宫，五曰翼仙宫，六曰翠微宫，七曰层成宫，八曰千金宫。
四曰攻，攻则重于和，药用苦寒。
四曰东琴江，在县东四十里。
四曰变徵，远于徵孔，倍令高者也。
四曰震之音竹，其风明庶。
四曰讳举正月、五月子。
四曰若有比丘力能护众。
四曰志未曾求非业钱财行在诸俗。
四曰台东直隶州，尚无属县。
一曰龟，二曰五兆，三曰易，四曰式。
四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。
四曰居息，分记家论、记性命二子目。
四曰灭除众生尘劳之秽。
四曰忘像，此类人内息充盈，净极而生光，如明目人处正午之下，昭昭明明，历历在目，能不触而知，这一类是至高境界，传说中扁鹊能隔墙而知人之病，华佗能望气而断生死，自古以来只是传说。
十四曰预措备以宽州用。
四曰术，谓异能、伎数、禁咒、医方。
四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者，或曰三刺，三刺者，治痹气小深者也。
四曰投降金贼，甘为爪牙，阴谋大宋，罄竹难书，如刘豫之徒……
四曰柔泉其水如冰人若饮之咽喉无暖气身躯软弱如绵而死……
四曰，选派绅员，以重稽查之责。
四曰精进到彼岸，去怠也……
四曰反神服气，安而不动，谓之静。
四曰沙侯加滥，华言应声，即变征声也。
四曰官府日增，选法愈敝，宜省冗员。
四曰念于微妙无上之脱。
四曰亚墨利加，地分南北，中通一峡。
四曰以下因缘法是为去家开士者四净戒事。
四曰内太后传戏，予未见刚毅，想彼昨曰甫自涿州归，尚未到差也。
四曰行，行为也，有迁流不息义。
四曰风，乃木制脾虚而重。
四曰以此功德施于众生。
四曰老人婴儿，热而腹满者死。
一曰去冗食之兵，二曰损有馀之禄，三曰收隐漏之赋，四曰补消毁之实，五曰修平准之法。
四曰求脱罪福因缘志在于道。
四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。
四曰一生未见之物，可以当药。
四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
（完）
