1、
大理的开国
之君是段思平。
人
之君子，天之小人也。
岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，不甘作亡国
之君，积极支持变法，一度成为维新派心中的救世主。
他以一国
之君的权力使收藏第一次成为国家行为。
后世
之君要顺利继位，汉朝要稳定发展就必须有一个权利均衡的环境。
从一国
之君沦落为阶下囚，这种天人之际般的遭际变幻，对南唐李后主的词风的转变产生了巨大的影响。
而且南北通达的武昌是非常危险的，作为军事统帅的孙权可以在此驻留，作为一国
之君的孙权绝对不行，后来孙权让太子负责镇守武昌。
作为一国
之君，自然是不好去借百姓的衣服穿，于是只能等到雨季过完，天空放晴，将打湿的龙袍晒干再穿。
自古以来，只有使用小人
之君子，哪有忠君爱国之小人？
今天下
之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣，虽欲无王不可得已。
之君变成为德高节贞之君子了。
、古
之君子，绝友不出丑语。
还记得罗
之君初到商场卖鞋，就遇到了经常被她凡尔赛的同学吗？
周
之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。
一国
之君喜好男风，能做到被史书记载，说明那时候基本上满朝文武人尽皆知了。
花蕊夫人虽然是亡国
之君的妻妾，但跟随了赵匡胤，也可以说已经是赵光义的嫂子了，他的这种要求其实非常不礼貌，已经算得上是一种冒犯了。
而自咸丰时，选后继
之君倒不用烦了，因为就只有同治一个儿子，当然此时好歹是有儿子继承，可是自同治之后，连儿子都没有，只得从旁系挑选。
在五国城中，宋徽宗虽然是亡国
之君，但也没有落到有泪无处垂的地步，在金人无礼之时，至少他还有反驳的权力。
之君主臣奴、民又为臣之奴的观念。
即便是大国
之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国国小而迫，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，处境如此而不自知，怎能不让人心存焦虑？
因此，崇祯绝非昏君，也绝非亡国
之君。
直到最后时刻，他都没有退缩，尽到了自己作为一国
之君的职责。
李世民虽是篡位者，最后也证明了自己是一代英明
之君。
以百乘
之君讲聘问，则纵虽一揖，岂为轻贵国乎？
作为一国
之君为什么非要出征呢，刘备心里到底是怎么想的呢？
崇祯帝死后，此时的明朝在南方还有一定的统治基础，再加上人们纷纷同情这位亡国
之君的遭遇，清廷顺势而为打起了为汉人雪君父之仇的旗帜，击溃了李自成的农民军，入主中原。
扶不起是阿斗背负千年的骂名，甚至直接成为骂人的话，这对于一国
之君真是莫大的讽刺。
作为一国
之君，在国家最需要的时候，不做丝毫的抵抗，竟然跑到别的地方自顾自地贪图享乐，消极避世，单凭这一点，咸丰就永远背上了愧对国家，愧对子民，愧对祖上的罪名。
在封建社会时期，皇帝是一国
之君，是一个国家当中地位最高的人，而在看一些宫廷题材的影视剧的时候，我们发现皇帝的龙袍是会经常换着穿的。
拟旨，按祖宗家法，坐朝
之君，不立太子，当此非常之时，朕为固国本，决意建储。
莲花，气质优雅，品性高洁，被人誉为花
之君子。
皇太极的这种做法，直接影响了后继
之君。
朱元璋这就不要提了，大明朝太祖皇帝，开国
之君。
亡国
之君的结局大都很悲惨，或者被杀，或者自杀，或者被俘后受辱而死，鲜有能体面的过完余生者，帝制时代的中国如此，其他国家也是一样。
世
之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
一般要是朝代的开国
之君才能称祖。
他这个人是非常重感情的，但是他毕竟是一国
之君，必须要为国为民着想，自己这颗痴狂的心只能借着别的事情来发泄。
在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国
之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。
李世民是不相信的，因为自古以来就没有女人成为一国
之君。
溥仪，很多人都知道这个中国历史上最后一个皇帝，但是与其他亡国
之君所不同的是，溥仪之后，就再也没有被历史承认的皇帝了，皇朝的历史就此结束。
身为一国
之君，尤其是不受老百姓待见的一国之君，嬴政一辈子遭到多次暗杀。
中国历史上的开国
之君，既有隋文帝杨坚、唐高祖李渊这样的世家大族出身，也有汉高祖刘邦、明太祖朱元璋这样的寒门出身。
但对于一国
之君的崇祯来说，就有一些无奈和悲凉了。
或说是亡国
之君，暴虐成性。
崇祯皇帝不想做亡国
之君，没有陪明朝战到最后，反而选择上吊自杀，据传崇祯皇帝仍有现存后代。
每当我们谈论历史中的那些亡国
之君，我们都是哀其不幸，怒其不争，祖宗辛辛苦苦给你打下的基业，就断送在你手上了，堂堂一国之君就这么被人赶下历史的舞台，何其耻辱。
古之君子以俭为礼，今之君子以大易之。
古之君子必佩玉，右征、角，左宫、羽。
在暗之君王城这种地方，势力最强大的，自然就是东门家，和东门家的人合作，无疑是最好的选择。
大国之君以其地广民众，势尊形宠，威隆名显，故张其邻国而危其身。
古之君子，所以著书待后。
古之君子善教民，今也失教之民三。
古之君子之致其知也，好仁而无以尚之，恶不仁而不使加乎其身，如恶恶臭，如好好色，其果且确如此。
为之君，为之师，驱其虫蛇禽兽，而处之中土。
古之君子，举大事必慎其终始，而众安得不喻焉。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
古之君子其取于人则然。
天下之君，必惠养兆民。
无奈创业之君多勤守成之君多逸。
天下之君，必惠养小民。
四方之君子，不辱寡君，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见之。
开国之君打仗，守成之君打猎，恐怕是皇帝们最爱玩的两种游戏。
既然人说龙伯是龙伯国之君，寡人便将龙国赐于龙伯。
古之君子，进入以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。
望后来之君，好生教化万民，如此方不负我等期望。
一个长公主，一个乃一国之君，本是亲姐弟的两人，却……
故伏羲之諸侯，猶有有巢氏者存，而後又為相代之君，一號大巢氏，非一有巢可知矣。
古之君子，其取于人则然。
索隐西戎之君号曰亳王，盖成汤之胤。
林秋露知道的皇上，励精图治，杀伐决断，少有的年轻的开明之君。
古之君臣同德者，终始一心，载在史传，万世不灭。
古之君子，一语默而礼义明，一施设而风俗厚。
有殷事则之君所，郑以为朔月月半荐新之奠，此又比朝夕为大也。
天之君王，你怎么可能炼化，我得到之后，就有可能直接撕裂仙界之门，降临仙界！
开国之君老耐色在称王之后横征暴敛，集中王权，激发了广泛的不满，其子小耐色趁势轼父自立。
是知世之君子，未必君子。
古之君子，不卒内寝，况吾正士乎？
古之君子，语体而用无不存，语用而体无不存，以其心无不贯也，岂若世儒语体则截然曰是不可为用，语用则截然曰是不可为体。
古之君子，其将责人以有功也，必使之乐其职，安其居，以其优游喜乐之心而就吾事，夫岂徒苟悦之哉？
古之君人者，必时视人之所勤。
我之所以这样待你，是因为我是一个仁义之君。
国之君案自不能用其兵矣。
古之君子以道辩惑以政平妖。
一国之君怎会如此无聊？
古之君子，能相天下，谋王体，而断国论者，其所以修德居业，朝夕交戒，未尝不原本于学。
是故未濟之時而有此光明之君，雖欲元暉不可得也。
古之君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽不出窄小的屋子，却能知道千里之外的大事。
就像是国主，虽然是一国之君，说起来尊荣，还不是有很多烦心之事？
既得見四方之君子，則將先語？
者，寄公，谓失位之君也。
是经开区的黄之君，经开区这群兔崽子，终于不做缩头乌龟了，我还以为他们要做缩头乌龟做到天黑呢……
古之君民以时视民之勤。
既非衰周暴秦之君能致。
古之君子，其处己也厚，其取名也廉。
天君，天之君王，掌握这片天地的主宰，一个只可以仰望，不能够到达的境界，居然成为了方寒的敌人。
天下之君，海内之主，当秉纲撮要，而亲自用兵，故见其微弱。
古之君子，使人必报之。
之君火，小满至小暑之相火，大暑至白露之湿土，秋分至立冬之燥金等等之时所患者，混同一称伤寒。
故天下之君子，与谓之不祥者。
所谓的一国之君日理万机，这并不是一句冠冕堂皇的套话，真到了这个位置上，你会发现自己要日理的压根不是区区“万机”那么简单。
大道之君，仁义没，孝慈灭，犹日中盛时众星失光。
古之君子，绝交不出丑言。
开国之君似乎没有给继承人留下多少创业的空间。
当然能够让一国之君烦心之事，自然其能量也是非同小可。
果然不出所料，高洋长大后成了一国之君，就是北齐的文宣帝。
如上之君火弱，即不能统上身之关窍精血，则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血，诸症作矣。
古之君子，修其孝弟，内以事其亲，外以友于乡人，其心一而已矣。
古之君子岂好为烦琐而不近于事情，缘礼不可渎耳。
古之君子进人以礼退人以义今之进人。
我闻曰，古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，叹古之君臣，虽君明臣良，犹相道告，相安顺，相教诲以义方。
古之君臣所以事事做得成，缘是亲爱一体。
一路上执人之君，灭人之国。
既然是上古遗宝，拥有者又是一国之君，为什么又要送到帕佩去呢？
古之君人者必昭俭德以临照百官，尊卑登降各有度数，示等威、明贵贱，民志既定之后皆安其分而无求，兵刑寝矣。
最可恶的居然在这么个紧要关头出来打搅她们的女皇陛下习舞，即便是一国之君也不可原谅。
战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。
开国之君可以说个个都非无能之辈，极少会出变故。
古之君子不卒内寝，况吾正士乎！
年轻的一国之君，穿着无比合身的崭新龙袍。
应该是古之君子道德风范，回头官府会布文告，倡导各行业商会组织行业联保……
更关键的是，他是一国之君，你如果与他作对的话，对白金国可不是什么好事，你总不会看着白金国被毁吧？
开国之君，配天而无歉者，非以其能取天下贻子孙也。
明思宗是十七世纪的明朝亡国之君崇祯。
就算是普通的神仙，一国之君以礼待之，也绝对不会如此谦恭。
四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见。
一国之君也好，堂堂的越国皇子也好……
永夜之君王黑气缭绕看不清面庞，古杨却丝毫感受不到他的焦虑之情。
古之君子谓何礼可以仕也。
是故诚遇朝运则虽陶唐殷汤有所不变苟非其运则宋卫之君诸侯之相犹能有惑惟陛下审其所由以尽其理则天下幸甚臣生长荜门不逮异物虽有贤才所未接识不敢瞽言妄举无以畴答圣问擢为太子舍人。
天下大国之君莫之能御。
如果是有为之君，如果是果敢之君，真的可以通过改革而有一番作为的。
秋之君无力拒绝，他默默无言。
就算是一国之君，也不会轻易去干涉别人家事。
古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
我当然知道你们是仙人，可本圣乃万乘之君，见到本圣还不大礼参拜，这可不地道。
杨子轩没说话，如果黄之君首先把责任推到肖立兴身上，他就要对黄之君有看法了，不过听着，黄之君这个一把手还是有担当的，首先把责任揽到自己身上了。
天之君王，主宰一切，万法一念……
古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无可畏之防。
古之君子必佩玉，君子于玉比德焉。
一国之君都可以不避讳的表现出自己的这种倾向，留下的故事直到今天大家都知道……
一个月后，朱雀事件传入玄武国立即引起轩然大波，堂堂一国之君，竟然如此轻易就被人杀了，举国上下一片哗然，只是大部分的人仍然不知道，斩风就是他们引以为傲的护国英雄“风映寒”。
无统之君，汉以后称帝者曰某主。
古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣。
古之君子弗获师友於世，则将取於云山。
古之君子，其畏同也如此。
国之君，原为舜臣，治水有功。
开国之君，自超越寻常万万也。
丁，中间大甲、大戊、祖乙、盘庚皆贤圣之君。
古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利，伊、旦之于商、周是矣。
本来他打算自己和刘紫絮睡这里，引那些人上钩，但伊风和淳于凤同时出口反对，皇上是一国之君，怎能以身犯险。
所以小国之君特遣陪臣前来贡献，望乞赏收。
古之君子，策名委质，翼翼小心，乾乾终日。
一国之君爬上皇宫屋顶大吼大叫，这种事不成体统，也没什么好夸耀的……
就连一国之君武鸿陛下，说起紫金的时候，眼中都是带着一分明显的敬佩。
文官王昌龄的身材比薛崇训瘦弱得多，嗓门气势也小得多，但是他那身长袍配上略带沙哑悲壮的嗓音，和古之君子的气质，给满江红的唱音带来完全不同的意境。
是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。
国之君，先修人事，次尽地利，后观天时，故万举而万全，国安而身盛。
开玩笑，国王是谁，一国之君王，国王下的旨意，谁敢违背？
古之君子，盖无日不忧，无日不乐。
古之君子有所为而如此者。
者，是先君之子，今始立为之君矣。
古之君子莫不克己以求天下之善言，纳之以宽，思之以静，择之以正，然后行之以果焉。
李煜一国之君，有没有家国之险？
李义府是靠拥立武后才咸鱼翻身的，现在又是靠武后的力量才再度入相，贬黜他乡之时皇后的慰抚让李义府感激涕零，从此之后，在他的心中，只有皇后才是他的真正主子，高宗纵然是一国之君，也再没有丝毫地位。
我们大天朝的皇上，果然是一位断袖之君。
国之君为然也，虽大国之君亦有之。
古之君子，使之必报之，是报田之祭也。
古之君子，受命载笔，为一代纪事，而犹能出其珠玉锦绣之心，自成一篇绝世奇文。
古之君子，耻有其名而无其实。
本使现在代表大金皇朝，大国之臣尤如小国之君，尔江南为我大金藩属，而今上国之使驾临，江南群臣为何不行跪迎之礼？
古之君子，视天下无殊于一乡，视一乡无殊于一家。
古之君臣，其相体悉也如此。
永夜之君王黑色的长袖一挥，他身后的近百人分位站好。
当然了，皇上是一国之君，明察秋毫，人人称颂，岂容这种娇纵的人来倒了您的威名。
古之君子，论撰其先祖之有德善功烈而铭之祭器，其欲称扬其先祖也，可谓至矣。
小国之君不阿大国之相。
古之君子不必仕，不必不仕。
一国之君做到这一份上，不止是国君自己丢脸，等于晋国八“卿”的脸被摆在台面上，不知道几只手伸出来“噼里啪啦”在他们的脸上抽。
就好像是一国之君，坐镇社稷，江山安稳一般。
古之君子于经典之外骑射博物、天文算术之学无所不通何以是贩夫走卒之道。
一旦知道楚共王熊审受伤又没有什么实际行动，甚至是干出一些遭忌讳的事情，极可能会因为新一任继任之君要上位，被当成障碍给“扫”了。
穆宗是一个荒诞无能之君王，不仅沉湎于酒色，同样痴迷术士金丹希望长生不老。
古之君子固以剑自卫乎？
将来才能成为一个有道之君。
（完）
