经典寓言《独白小寓言五则》原文及赏析

　　狼和山羊让我们在节约的基础上签订一项协定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供给我。
　　羊群假若我们不自卫的话，至少狼的肚子早就饱了。
　　荆棘这座花园难道很荒凉吗？我可不这么说。公鸡天还没有亮，因为我还没有发出信号来。
　　博爱者是怎样的不幸呵！我刚施舍给叫化子十个铜元。
　　恰比克寓言（选自金江编《外国寓言选》）
　　在一切充分发展的艺术领域，往往有这种现象：一方面向长篇钜制扩展，一方面向短小精微收缩，而且两个方面都能取得令人惊叹的成就。于是，在雕塑中有高71米的气势雄伟的乐山大佛，也有刻在一根头发上的神情逼肖的人物和龙飞凤舞的字体；在诗歌中有长达一百多万行的《格萨尔王传》，也有大量脍灸人口的精美小诗；在寓言中有长过荷马史诗的《列那狐故事》和《仙后》，也有仅用一两句独白的小寓言。它们中的优秀之作，各有其不可磨灭的艺术价值，并不受大小长短的影响。
　　捷克著名作家恰比克（1890～1938）既是写长篇寓言小说的能手，又以精警的独白小寓言而蜚声世界文坛。明代李东阳《题柯敬仲墨竹》云：“莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。”恰彼克的小寓言真可谓达到了这种以少胜多的艺术境界。《狼和山羊》通过狼对山羊说的几句独白，深刻揭发了帝国主义者对弱小民族弱小国家的强横态度和野蛮掠夺，对他们口中所说的“协定”和“自愿”也作了辛辣讽刺；羊没有发言，更衬托出狼的专横，“无声胜有声”。《羊群》是对《狼和山羊》的补充，正因为羊群有奴隶根性，所以狼才能猖狂肆虐；正因为有对侵略者的妥协主义态度和理论，所以帝国主义者才能横行无忌。德国法西斯灭捷克（恰比克的祖国），吞波兰，日本法西斯占中国东北，席卷东南亚，被侵略民族中的内奸、软骨头，国际上的妥协主义者（如英国首相张伯伦之流），都是助长凶焰的历史罪人。两则短短的独白却包蕴如此丰富的政治内容，我们不能不表示惊叹。而且，只要弱肉强食的现象存在，只要弱者不能从悲惨中奋起，这两则寓言将永远有其思想价值。《荆棘》的政治内容比上两则要含蓄一些，它主要是谴责恶势力对美好事物的扼杀。希特勒发动焚书运动，文苑一片荒凉；但其臭名昭著的《我的奋斗》却被捧为圣经，充塞每家每户，岂止不荒谅，简直是繁华到顶了。“四人帮”步其后尘，把一切有思想有头脑的健康力量打翻在地，帮派势力却群魔乱舞，扰得全国乌烟瘴气，对他们来说也不是什么荒凉，而是“形势大好”。《荆棘》的深刻之处就在于从根本上揭示了善恶对立的真理。
　　恰比克的小寓言善于造成强烈的对比和巨大的反差。狼的凶恶与羊的软弱，花园的美丽与荆棘丛生的荒凉，都给人以深刻的印象。《公鸡》中的“天亮”与“鸡叫”更是反差巨大。地球自转造成昼夜变化，人为万物之灵尚且不能左右它，何况一只小小的公鸡；本来是时间推移、明暗变化形成了公鸡定时鸣叫的生物节奏，不是鸡鸣造成了时间推移与明暗变化。狂妄的公鸡却把大小、因果完全颠倒了过来。一切贪天之功的“英雄”和主观唯心主义的夸大狂患者，应该从这种巨大反差中受到当头棒喝。《博爱者》的反差也很明显。自诩为“博爱”，却为施舍十个铜板而伤心，这是对伪善者，对沽名钓誉者的绝妙讽刺。
　　有人认为小寓言没有情节，其实情节便隐含在独白之中，读者可以凭想象补充出来。《狼和山羊》，大概是羊请求狼要仁慈公平一点，才有狼的上述独白。《羊群》中有的主张自卫，才有妥协主义者出来说教。有人批评花园荒芜，才有《荆棘》的辩解。《公鸡》误了报时，才会否认天已经大亮。《博爱者》遇见乞丐，施舍了十个铜板，又非常痛心，本身便是情节。寓情节于独白之中，“意则期多，字惟求少”（李渔《闲情偶寄》），这正是恰比克寓言的艺术特色。