经典寓言《两舌野犴》原文及赏析

　　过去世雪山下，有二兽，一名好毛狮子，一名好牙老虎。共为善知识，闭目相舐。是二兽恒得濡好肉噉。去是不远，有两舌野犴，作是念：“我至二兽边言、我与汝作第三伴，汝听我入。”
　　狮子、虎言：“随意。”
　　两舌野犴噉二兽残肉，身体肥大。作是念：好毛狮子，好牙老虎，共为善知识，更相亲爱，闭目相舐，恒噉好肉，或时不得，必当噉我。我先方便，令生别离。语狮子言：“虎有恶心于汝狮子。言食噉皆是我力。”
　　狮子言：“云何得知？”
　　两舌野犴答言：“虎明日见汝时，闭目舐汝毛者，当知恶相。”
　　往语虎言：“狮子于汝，有恶心，言有所食噉，皆是我力。”
　　虎言：“云何得知？”
　　答言：“明日见汝时，闭目舐汝者，当知恶相。”
　　是二知识中，虎生畏想，是故先往狮子所言：“汝于我生恶心耶？”
　　狮子言：“谁作是语？”
　　答言：“两舌野犴。”
　　好毛复问言：“汝于我亦生恶心耶？”
　　虎言：“不也。”虎与狮子言：“汝若有是恶语者，不得共作善知识。”
　　好毛言：“是两舌野犴有如此言，云何不喜共我住耶？”即说偈言：“和合好水乳，今此弊小虫，生来性自恶，一头而两舌。”
　　虎与狮子验事实已，共捉野犴，破作二分。
　　佛经寓言（《佛说两舌野犴经》）
　　这则寓言见于多种佛经，其原意是为了向僧俗大众宣讲佛教十善十恶的教义。佛教把人的身心活动，即人们的造作，称为“业”；“业”所引发的后果，称为“报”（果报、报应）。善业有善报，恶业有恶报。十恶业便是：杀生、偷盗、邪淫（以上“身业”）、妄语（虚诳语）、两舌（离间语）、恶口（粗恶语）、绮语（杂秽语）（以上“口业”）、贪欲、瞋恚、邪见（以上“意业”）。十善业与此相反。丁福保《佛学大辞典》说：“两舌，十恶业之一，谓言语反覆，弄是非也。”
　　野犴（an）是一种野狗，俗名“干狗”，嘴黑似狐。佛经寓言多用以比喻狡诈小人。如《十诵律》中的寓言“野犴分鲤”，写两只猕猴得到一尾大鲤鱼，野犴假装公正给它们分配，把头和尾分给猕猴，其余全归了自己。本则寓言则写其播弄是非的伎俩和自食恶果的结局。它羡慕狮虎亲密无间的友谊和经常能吃肥美肉类的生活，请求作它们的伙伴。狮虎宽容地接纳了它，又养肥了它的身体。它却以小人之心度君子之腹，恩将仇报，以两舌手段离间狮虎。结果，被弄清真相的狮虎把它撕成两半，两舌罪业受到了应有惩罚。这就形象地宣传了佛教“善有善报，恶有恶报”的观念，劝戒世人弃恶从善。
　　狮虎的形象也塑造得很好，特别是狮的形象，写出了它的宽容和智慧。（按：狮子在佛经故事中多作正面形象。佛经《大智度论》称“佛为人中狮子”。）寓言首先出色地写出了狮虎的友谊，以作为后文的衬垫。用笔传神而又简洁，只用了“闭目相舐（Shi）”四个字，便活脱脱地画出了这对善知识（知心好友）亲密无猜之态。这样相互信任的朋友，竟然也受到两舌播弄而产生了猜疑，老虎发生“畏想”，甚至提出要断交分居。幸亏狮了棋高一著，冷静对待，与虎一道验证事实，才维持了水乳交融的友谊。这说明对两舌小人决不可掉以轻心，而识别两舌伎俩的最好方法是验证事实，开诚布公。
　　这则寓言今天仍有现实意义。首先，它告诫人们要对自己的言行负责，不可播弄是非，暗中捣鬼。。善恶到头终须报，只争来早与来迟。”如果抛开宿命迷信成分，从哲学的角度看，事物总有因果关系，没有无果之因或无因之果，坏思想坏言行总要受到惩罚；从道德的角度看，搬弄是非是人格和良心的腐蚀剂，它将使灵魂永远处于受审判的地位，一旦真相大白更会无所容于天地之间。其次，它提醒人们特别是肩负重任的人要严防小人的包围和挑拨离间。中国古谚说：“来说是非者，必是是非人。”又说：“耳听是虚眼见为实”。只有襟怀坦白，开诚布公，又注重验证事实，才能识破各种两舌小人。否则，因听信小人挑拨而演成的个人悲剧，家庭悲剧和国家悲剧、在历史与现实生活中并不罕见。