诗经《葛屦》原文及赏析

　　纠纠葛屦，破草鞋，冰冰凉，
　　可以履霜？哪能踩秋霜？
　　掺掺女手，纤瘦无力姑娘手，
　　可以缝裳？哪能缝衣裳？
　　要之襋之，缝好纽啊上好领，
　　好人服之。贵人试新装。
　　
　　好人提提，贵人走路好安详，
　　宛然左辟，都闪左边把路让，
　　佩其象揥。象牙篦儿戴头上。
　　维是褊心，真是偏心不公正，
　　是以为刺。为了讽刺把歌唱。
　　（采用袁梅译诗）
　　〔注释〕纠纠：胡乱缠绕绑扎、破烂不堪的样子。葛屦（ju）：用葛麻编织的鞋子。掺（xian）掺：同“纤纤”。襋（ji）：衣领。这里作动词用。提提：安逸、舒服的样子。左辟：向左回避。象揥（ti）：象牙做的发篦。维：发语词。褊心：同“偏心”。
　　〔赏析〕朱熹《诗集传》指出：“此诗疑即缝裳之女所作。“陈子展先生《诗经直解卷九》云：“诗中纤手缝裳之小女，当是西周奴隶制社会之女性奴隶。”我赞同他们的说法。
　　首章用“纠纠葛屦，可（何）以履霜？”起兴。葛屦，原是夏天穿的凉鞋一类，哪能履霜呢？这葛屦，毋论缝裳女子是否正穿着它，都不失为一种隐喻，用以形容她们悲惨、凄凉的生活遭遇。“霜”字除了其意象冰凉之外，因与“伤”谐音，所以也隐含悲伤之意。用此两句以兴起全篇题旨是很恰切的。
　　“掺掺女手，可（何）以缝裳”两句，当是缝裳女子自伤之词。这很容易使我们联想起晚唐秦韬玉的《贫女》诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”这位“为他人作嫁衣裳”的贫女形象，跟在她之前近两千年的缝裳女子的形象，除了具体际遇各别之外，其悲惨的命运不是颇具历史的延续性和阶级的一致性么？
　　“掺掺女手”出自缝裳女子之口，无疑有自怜、自美之意。这毫不奇怪。因为爱美之心人皆有之，缝裳女当然也不例外。试问：哪位聪明女子不首先把自身当作审美物呢？正由于这样，她们对用纤纤素手一味干粗活、重活和苦活，就难免不发出哀叹了！
　　“要（）之、襋之，好人服之。”缝好纽扣和上好领子，标志着缝裳工序最后完成。衣裳既已缝好，接着就应该送给女奴隶主试穿。恰似民谣所唱：“泥水匠住茅草房，裁缝女穿破衣裳。”面对着自身创造的审美制品却得不到应有的审美享受，教她们怎能够消除心头的不平和怨恨呢？
　　次章前三句写女奴隶主的骄矜神态。“宛然左辟”一句，余冠英先生译作“一扭腰儿转向里”，意谓女奴隶主在试穿时装模作样不把女奴隶放在眼里。我赞同余先生此说，因为这样解释更符合诗意些。正由于女奴隶主这般乖僻、傲慢，所以更激起女奴隶们的内心愤慨。末两句，便道出了她们的创作意旨：“维是褊心，是以为刺。”这等于公开宣布写此讽刺诗的目的，可谓一语破题。
　　讽刺是永远需要的。对一切违背人民利益和阻碍社会发展的不良现象，诗人们理当拥有讽刺、揭露以至抨击的权利。
　　这首诗篇幅虽然短小，主题却隽永深刻。诗人只是抓住女奴们的悲惨性劳动场面，用以跟女奴隶主的骄矜、安适神态作对照，便鲜明地揭示出一幅不公正的社会画面。它既发人猛省，又促人深思！