《凡例》是曹雪芹在完成第四稿后撰写的？

　　甲戌本的版本及其《凡例》的作者問題
　　红学研究
　　脂本中，唯独甲戌本卷首有一篇《凡例》，共五条，计七百一十字。对于谁是《凡例》的作者问题，公说公有理，婆说婆有理，现在的状况是公婆各有其理，仍是一桩有待探考的红学公案。对于我们这些所谓作者的“上帝”之红迷们，则迷糊着任你谁有理都行。红迷红迷，此之谓也（一笑）。
　　对于这个作者是谁的猜测，计有如下数种：
　　1、脂斋砚（胡适、俞平伯之说）；
　　2、系曹雪芹、脂砚斋以前的人所写（潘重规之说）；
　　3、书商（诸多红学考证专家）；
　　4、棠村序文（吴世昌之说）。
　　我是一个红迷，一个喜欢做梦的红迷。迷迷糊糊中有时也会有片刻间的清醒。那清醒时的脑子想：《凡例》者，作者之说明也，此说明是为了读者读懂《红楼梦》一书而写，故曹雪芹先生应该是其理所当然的作者。至于此《凡例》之作的时间，当是他在写完第四稿之后，即第五稿写作之前。如何如此说，仔细剖析《凡例》内容即可得，且听我仔细道来。
　　《凡例》第一要说明的，即是介绍《红楼梦》各种不同书名的来历，这个《凡例》的主旨。在这个说明中，只有四个书名被提及，它们是：
　　1、《红楼梦》，
　　2、《风月宝鉴》，
　　3、《石头记》，
　　4、《金陵十二钗》。
　　第二，指出书中写帝王所在京都时使用的特殊称谓；第三，说明《红楼梦》描写的重点是“着意于闺中”；第四，声明《红楼梦》不干涉朝廷；第五，解释第一回回目的含义，引用作者的话阐明作书缘起等；第六，写了一首七律。
　　引人注意的是，此《凡例》后来被删去了一至四条和第六条律诗，剩下的第五条便成为庚辰、梦稿、戚序等本第一回的回前“引子”。完全可以这样假定，甲戌
　　本的《凡例》的修改都是曹雪芹所为。这个假定可以得到下列证据的支持：
　　其一，脂批本中的《凡例》，实际上有“繁”“简”两种形式，例如甲戌本为繁，而庚辰及其它本为简。“繁”者有16条，而“简”者则只有第五条。不可忽视的是，曹雪芹在这个由“繁”至“简”的过程中（甲戌之前乾隆十九（1754）年以前至丙子乾隆二十一（1756）年），是健在人世的，对于全书“首页”《凡例》的变更，应该是深知的。这个如此重大的改变，在精益求精的曹雪芹那里，必然是他自己而为而非他人代笔。
　　其二，《凡例》的第五条，成了除甲戌本外其它诸本的开场白，用以说明作者的“自传性小说”之创作动机。甲戌本和庚辰本均经过脂研斋批阅过，他应该知道这个开篇间的显著之不同。他对此毫无异议，提示此种不同是由曹雪芹之手而改变的。
　　其三，《凡例》说：“《红楼梦》旨意。是书题名极多。”并且说这些书名均是该书“旨意”的“点睛”。这里一共只有四个书名，也就是说这四个书名共点了书中四
　　个“文眼”。原而在正文中，除《凡例》所提示的四个书名外，还有第五个书名《情僧录》。也就是说，《甲戌本》正文比《凡例》又多出了一个的新的“旨意”，即《情僧录》。这五个书名，恰巧与“增删五次”的写作过程相合。书中说《红楼梦》一书“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。据此推论《凡例》的写作时间，当是第四稿完成之后，第五次增删之前。《甲戌本》则体现了这个写作阶段。正文这五个书名，有四个见于《凡例》，使《凡例》中的第一条变为赘笔，故曹雪芹后来将其删除。曹雪芹接着在正文中又写下了著名的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”一诗，此诗与《凡例》第六条之《七律》的含意一模一样，且简练而震人心魄，深具挑战意味，变《七律》也为赘诗，故随之被删去。这个练意练字练文的修改过程，恐怕只有曹雪芹才可担当此任。
　　其四，《凡例》中的第二、三、四条在甲戌本中均可找到近似或类似的表述，这可能是曹雪芹在这个第五稿中新加，使这第四稿《凡例》中的三条亦成赘文，故也没有存在之必要，故在后来的版本中被删去。
　　其五，《凡例》中的第五条在庚辰本中可找到近似的表述，只不过是文字更为简要、精练和流畅。提示庚辰本中的此段文字是根据《凡例》的第五条而改写的。
　　为了醒目，兹将《凡例》与篇首的“楔子”的内容作一列比和小析：
　　《凡例》1、【《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾风月宝鉴四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至《红楼梦》一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】
　　《第一回》：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题
　　曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
　　Helix析：《凡例》指出书名代表着书中的“旨意”，如《红楼梦》论的是红尘梦；《风月宝鉴》是戒妄动风月之情；《石头记》是自譬石头所记之故事等。与此对应，第一回中也暗示了书名的“旨意”，指出《石头记》所记之事的“功能”是使人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，故“改《石头记》为《情僧录》”。
　　前者显而后者隐，前者“人为”生硬，后者自然而“嵌入”于故事之中。
　　《凡例》2、【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰中京，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。】
　　《第一回》：“诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”
　　Helix析：《凡例》2意欲避免涉及“政治”，显得故意做作，有欲盖弥彰之嫌。第一回中的“然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”的故事性描述，不但自然，
　　而且也更远离“政治”嫌疑。
　　《凡例》3、【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
　　《第一回》：“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”“其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷。”“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。”“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”
　　Helix析：《凡例》3的意义是双重的，一是指出书中的“旨意”是“着意于闺中”，二是进一步在《凡例》2的基础上与“政治”划清界线。《第一回》中的相关叙述，
　　不但达到上述二重功能，而且还进一步指出《红楼梦》并非“黄书”，而是“大旨谈情”、“毫不干涉时世”之作，点明其社会与人文价值。
　　《凡例》4、【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。】
　　《第一回》：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”
　　Helix析：《凡例》4明说“此书不敢干涉朝廷”，故“凡有不得不用朝政者只略用一笔带出”。《第一回》借空空道人之半晌“思忖”，指明该书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”更与“不良社会效应和影响”撇清关系，并且指出该书是具有“良好社会作用”的，所以值得“问世传奇”。
　　《凡例》5、【此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐梦幻识通灵。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰风尘怀闺秀。乃是第一回题纲正义也。开卷即云风尘怀闺秀，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。】
　　《第一回》（庚辰本）：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人？自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰贾雨村云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”
　　Helix析：《凡例》第五条是后来诸版本“导言”之前身，与庚辰等版本中的文字比较起来，其文字显得较为“草稿”和“原始”，提示二者间存在前后相关关系。
　　《凡例》6、【诗曰：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】
　　【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】
　　【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】
　　【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
　　《第一回》：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　都云作者痴，谁解其中味？”
　　Helix析：《凡例》6的七律与《第一回》中的五言间显然有因袭关系，二者对比起来，前者的力度、醒目度、“戏剧惊人性”和“挑战性”均较弱。此外，《第一
　　回》中这段文字还有一个十分重要的说明和提示：曹雪芹是该书的作者！
　　綜上所述一個極為可能的事實是《凡例》是曹雪芹在完成第四稿後撰寫的。甲戌本則是他第五次增刪後的第一個稿子即第一個定稿。定稿後曹雪芹才將他的大作拿給脂研齋看所以此本才有脂研齋的初評和二評。曹雪芹繼續對他的書稿進行修改脂研齋抄錄後繼續對其進行評說所以才有他在它本中的評語。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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　　脂批红楼梦每回原文解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、
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