三国诗词《夏侯有女义如山》原文及赏析

　　弱草微尘尽达观，夏侯有女义如山。
　　丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。
　　【释词】
　　弱草微尘：比喻地位低下贫贱。达观：对不如意的事情看得开，想得开，能够随遇而安。李白《莹禅师房观山海图》：“真僧闭精宗，灭迹含达观。”
　　夏侯有女：即曹文叔妻，曹爽从弟媳。文叔早死，她年轻无子，其父欲之改嫁，她不从。魏正始十年（公元249年），曹爽全家被杀，其父又欲其改嫁之，她仍不从，割鼻自誓。司马懿赞其“贞节”。
　　裙衩：古代妇女穿裙插钗，因用为妇女代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
　　汗颜：因羞惭而汗流于颜面。泛指惭愧。唐韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斲，血指汗颜。”
　　【赏析】
　　司马懿策划宫廷政变，剪除曹爽势力，将曹爽兄弟三人并其三族，皆斩于市。惟一留下曹爽从弟媳夏氏，因其恪守贞节，司马懿“闻而贤之，听使乞子以养，为曹氏后”。
　　曹爽从弟文叔之妻，是贞节烈女。她早寡而无子，其父欲其改嫁。她不但不从，反而割去耳朵，以表明不再嫁之志。当曹爽家族被诛，其父又欲其改嫁。她依旧不从，又割去了自己的鼻子。如果说第一次毁容是为了让男人们也让自己断了欲念，那么二次毁容则表达了“贫贱不能移”之伟志。其家人劝她说：“人生世间，如轻尘栖弱草，何至自苦如此？且夫家又被司马氏诛戮已尽，守此欲为谁哉？”文叔妻哭着回答：“吾闻‘仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心’。曹氏盛时，尚欲保终；况今灭亡，何忍弃之？此禽兽之行，吾岂为乎！”
　　文叔妻的回答，体现了中国传统文化的美德，当然，也符合“三从之道，四德之信”的标准，封建统治者更把她看作是典型的贞节烈女。在她的身上看不到作为一个女人的人格独立性，看不到人性的任何内在需求和欲念。相反像抽空了灵魂的行尸走肉，把自己绑在封建道德伦理的破车上。其意义和价值，就在于为社会又多提供一个典范，使更大范围人们封建道德伦理化。司马懿与曹爽是权力之争，他们都是在封建道德伦理的土壤中崛起的，这一点毫无二致。因此，司马氏一旦把曹氏及其党羽一网打尽，曹氏对司马氏的威胁不再存在，那么留下这个弱女子，一则可以宣扬“三从四德”，二则也能表明自己政治上的大度。
　　小说家如此宣扬贞节烈女：“丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。”不能不令人反思：一部大书，三国时代风流人物亦难囊括，为什么这里单单插入一个细节和一首诗颂扬无名之辈的一个女子呢？这大概是中国青史留名的一个特点：流芳千古的英雄志士有之，遗臭万年的民族败类有之，万众之上的领袖人物亦有之，还有大量的平淡无奇的人物也被树碑立传，特别是烈女贞妇，其青史留名的惟一资格是合乎封建道德伦理的最高要求，是封建统治者树立的样板。这种历史观念深深地影响小说家，在历史小说中也为贞节烈女描上一笔人为的光环。