《红楼梦》里怎样用“乃”字？

　　“仍”乃曹雪芹之原“字”原味与陈曦钟先生商榷
　　红学研究
　　陈曦钟先生在《红楼梦学刊》2005年第三期《“仍”字释疑》文中言：“上述《红楼梦》中的两个‘仍’字，自然也相当于‘乃’字无疑了。”
　　笔者以为，这是误解曹雪芹“仍”字义。曹雪芹在这两处“仍”字仍作“仍然、依旧”义，并不通“乃”字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。
　　现根据陈文所引庚辰本二十三回照抄如下：
　　如今早（且）说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不谬（寥）落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人忧愁，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去，各处收拾打扫，安设帘幔床帐。另据陈文所引欧阳健先生语：
　　“故程本作‘命宝玉也随进去读书’，脂本改‘也’为‘仍’，更是错上加错，不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本抄录而窜行脱文的。”陈先生在文中解“只管”为“尽管”义，解释庚辰本脱文事，笔者都认同。本文只单说这个“仍”字。
　　也许我生性愚钝，我对陈曦钟先生的话“仍”通“乃”和欧阳健先生的话“仍”改“也”看不明白。但我看曹雪芹的话倒看得明白。这个“仍”字照应前文“宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快”。这话很明白，元春知道（理解）宝玉和姐妹们（含钗黛等）一块儿吃住玩耍，作诗聚会等，离不开姐妹们。如第七十一回，宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。”这次，元春命（让）宝玉仍随众姐妹一起进园，也就是“仍然、依旧”让宝玉和众姐妹在一起之意。这一段话也是照应前不久（第十七、十八回）元妃省亲一段话：“后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃每上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉与诸弟待之不同。那宝玉未入学堂之前，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情形有如母子。”元妃见了宝玉，“携手拦于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些。’一语未终，泪如雨下。”元妃对宝玉“怜爱”有加，也了解宝玉和众姐妹分不开，元妃有意让宝玉“仍”（仍然、依旧）和众姐妹在一起，不让宝玉和众姐妹分离，免得宝玉“冷清”。这也是元妃让众姐妹替代自己离去的空缺，代为照顾陪伴宝玉之意。这个“仍”字充分体现了长姊元春的一片“怜爱”之心。曹雪芹下一“仍”字，含意丰富，这对了解元春心事宝玉性情及宝玉和元春和众姐妹的关系很有意义。另外，“也随”含意是宝玉“随从”众姐妹进园，“仍随”含意是宝玉和众姐妹“一块儿”进园。“也随”是附属关系，“仍随”是并列关系。元春原意是要宝玉仍和众姐妹一块儿进园，不是程高所谓“也随”（跟随）众姐妹进园。“也随”把宝玉降格为低众姐妹一个档次，不合曹公原意。归结起来就二句话，元春意：宝玉原来就和众姐妹一起，现在仍和众姐妹在一起。
　　如按“乃”字“也”字解，以上意义全无体现。“乃”为误解，“也”为“呆看”（脂批），全没读懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一个层次，也体现在这个字上。欧阳健等人拿这个“仍”字作文章，是找错了对象，使自己落入到了“呆看”这个层次。相反，“仍”字仍能体现“脂前程后”。“仍”只会（程高）改为“也”，往低层次俗字改；“也”不会改为“仍”，往高层次雅字改，没人（含批者抄手）有这个水平，只有原作者曹雪芹有这个情怀。曹公原“字”原味“仍”也。曹公的字是“一字不可更，一语不可少”（脂批），此一证也；曹公的文字往往“一笔作二三笔用”（脂批），此亦一证也。
　　再看第二例。第四十一回：
　　妙玉斟了一盏给黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。这里的“仍”仍然是“仍然、依旧”之意，而不是陈文的“仍”通“乃”“于是、然后”之意。
　　依原文理解，作者之意，妙玉“前番”（前次）曾将“自己常日吃茶的绿玉斗斟茶与宝玉”。前次没有明文写，这里暗笔（补文）交待。这是曹雪芹惯用的“狡狯”之笔，摇曳“生姿”（周春语）。怎么玩味是读书人的事。连大某山人也评曰：“‘仍’字可思，况继‘前番’两字乎！”古人更知通假字，为何不作“乃”字思。
　　如果结合全书来看，用“仍”字是正确的。宝玉和妙玉的关系另有一番意味，为说清楚这个“仍”字，略说几句宝妙关系。
　　妙玉的判词是：
　　欲洁何曾洁，云空未必空。
　　可怜金玉质，终陷淖泥中。妙玉的歌词里有二句：
　　好一似无瑕白玉遭泥陷，
　　又何须王孙公子叹无缘。妙玉虽为尼，但带发修行，有才有貌，凡心不死，青春骚动。最终：洁落空，空有洁，下场悲，公子叹。
　　宝玉是什么样的人，本人另有专文探析宝玉的“情”“色”“意”“淫”多色性格宝玉乃“五色花纹缠护”的“宝玉”。拙文探析宝玉的“情爱”（黛）“情色”（钗湘妙卿凤）“情意”（晴平钏鹃鸳等）“情淫”（袭等）。宝玉是多情痴情泛情之人，是情种，柔情万种。这里别的不讲，单讲宝玉和妙玉就有一种情色的模糊关系。书中也多次点到，只举二例。
　　第五十回。李纨对宝玉说：“今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣。似乎众人也知道宝玉和妙玉关系不一般。“又雅又有趣”，指宝妙关系特别又不伤大雅。而多数人“可厌妙玉为人”，反过来说是妙玉也“厌”众人，但妙玉为何不“厌”宝玉，这里面有文章此皆是暗文。而宝玉乐意（正中下怀）去折梅，一折就能折回梅来。当然，折梅也是虚写，读者并不知道宝玉折梅和妙玉如何“情”一番。曹雪芹写宝妙关系总是点到为止，留下想像空间。以宝玉的（天然）“调情”艺术和飘逸神采，妙玉定坐薄团不住。
　　第六十三回。宝玉过生日，妙玉叫人给宝玉送粉签，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉郑重其事相当认真的回帖，还亲自送去。回帖云“槛内人宝玉薰沐谨拜。”
　　妙玉不向别人“遥叩芳辰”，专向宝玉“祝你生日快乐”，可见妙玉心中时有宝玉，或者说，宝玉在妙玉心中有份量。妙玉人在“槛外”，心在“槛内”；宝玉人在“槛内”，心通“槛外”，二人打通“槛外”“槛内”，此亦是曹雪芹一生花妙笔也，给二人增色不少，也是表现宝妙二人性格的丰富性。实际上这也是曹雪芹写出（颂扬）妙玉压抑不住的人性人情，是曹雪芹反对封建桎梏的一种情绪泄漏。
　　现在回过头来谈妙玉的“仍”字，就好解了。曹雪芹在这里点一个“仍”字，是和前后文照应贯通的，是符合宝玉妙玉性情及事态的，很顺当，很有意味，也很好理解。如把“仍”字按“乃”字解，意味全无，跟前后文的关系这里就断了线，曹公点到为止的艺术氛围也荡然无存。
　　再：如按“乃”字解，“前番”二字多余，赘语；按“仍”字用，“前番”二字才有着落。“仍”和“前番”照应。
　　另，还有一例，和以上两个“仍”字用法类似。第二十一回，“湘云仍往黛玉房中安歇”（庚辰本程本同）。查前文，这是湘云第一次正式露面出场，明文写到湘云之事（第五回判词图谶歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》“史鼎夫人来吊唁”脂批有“伏史湘云”语）。这里，曹雪芹用“切入”法（当今现代派电影手法，二百多年前曹公已用），把湘云硬“切”进来。但看二十、二十一回，湘云却和贾家和众姐妹和宝玉很熟（不烦举例），是贾家的常客，所以曹雪芹写“湘云仍往黛玉房中安歇”，也就是湘云仍然和以前一样往黛玉房中安歇。这和前后文是贯通照应的。这个“仍”字省去多少篇幅，点出多少暗文。此三“仍”字意味深长，艺术效果独特，是曹雪芹的一个笔法。
　　写到这里，想起《红楼梦》里怎样用“乃”字。仅查了第一回，就说明了问题；当然，也查了第一回的“仍”字。第一回用“乃”字十五例。为避免行文累赘，只举前五例：
　　“乃是第一回题纲正义也。”
　　“二仙知不可强制，乃叹道：”。
　　“石头听了，喜之不尽，乃问道：”
　　“空空道人乃从头一看，”
　　“乃至君仁臣良父慈子孝”第一回用“仍”字一例：
　　“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒笑谈。”从第一回可看出，作者“仍”“乃”并不通用，意义分明。“仍”“乃”可通用，但曹雪芹在《红楼梦》中“仍”“乃”不通用。在古代，“仍”通“乃”一般是在文言文中，如陈文举例。曹雪芹创作《红楼梦》主要以北京地区的生活语言（口语）提练艺术加工而成，可称白话小说（相对于文言文），所以“仍”不好通“乃”。二字各司其义，理所当然。
　　曹雪芹是文字文学大师，是精通文字用法和善用语言表现的，当然懂得“仍”“乃”如何适用。曹雪芹情感情思丰富复杂，不可以常人常规眼光看之。不可强解“仍”通“乃”，以俯就程高、欧阳健等先生“仍”错之意。我们有时只有望曹兴叹，不可“削足适履”，或佛头着粪。《红楼梦》中确有些矛盾之处，含混之处，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解误解他意。
　　2005年6月2日
　　（此文原载《红楼梦学刊》2006。1期）
　　作者简介：展静、江西抚州市文学艺术界联合会副主席
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