幼学琼林《身体》原文及翻译

　　贫富
　　【原文】
　　命之修短有数，人之富贵在天〔1〕。惟君子安贫，达人知命〔2〕。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名〔3〕。贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖〔4〕。守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依〔5〕。贫者地无立锥，富者田连阡陌〔6〕。室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫〔7〕。无米曰在陈，守死曰待毙〔8〕。
　　【注释】
　　〔1〕修：长。富贵在天：《论语》中有“死生有命，富贵在天”的说法。
　　〔2〕惟君子安贫，达人知命：只有君子能够安贫乐道，乐观的人才能了解命运，顺其自然。
　　〔3〕贯朽粟陈：穿钱的绳索已经腐朽，囤积的粮食都陈旧了。紫标、黄榜：都是财库封条的标志。
　　〔4〕钱愚：钱迷心窍。地癖：兼并土地成性。
　　〔5〕虏：奴隶，仆役。落魄：穷困失意。
　　〔6〕立锥：插立锥尖。形容地方极小。阡陌：田间道路。
　　〔7〕室如悬磬：屋里就像挂着的石磬一样，一无所有。磬，乐器，中间是空的。家无儋（dn）石：家无余粮，形容十分贫困。儋石，指少量的米粟。
　　〔8〕在陈：孔子周游列国，从陈国去蔡国途中，被陈国人包围，绝粮七天。毙：死亡；失败。
　　【译文】
　　人的寿命长短自有定数，人的富贵贫贱是由上天安排。只有君子能够安贫乐道，乐观的人才能了解命运，顺其自然。“贯朽粟陈”，这是称道羡慕别人财产很多的说法；“紫标”和“黄榜”，都是封存钱库标记钱数的名称。贪婪喜爱钱财的人称之为“钱愚”，喜欢置田买房的人称之为“地癖”。“守钱虏”是讥讽那些只知道积蓄大量财产而不消费的人；“落魄夫”是称呼失业而生活没有依靠的人。贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富贵的人田地南北连成片，非常广阔。“室如悬磬”是说人生活很穷困；“家无儋石”是说人穷困到了极点。没有粮米断炊了称做“在陈”，坐着等死称做“待毙”。
　　【解读】
　　自古以来，“安贫乐道”就是百姓称颂的美德。道就是主张、思想、学说。意思是安于贫困生活，以守道为乐。《论语》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”这大概是中国知识分子最早的安贫乐道典型了。孔子的弟子颜回家境贫困，身居陋巷，缺吃少饮，别人看了很忧伤，而颜回却认认真真地读书，沉浸在遨游知识海洋的快乐之中。《后汉书》又向我们介绍了杨彪的安贫乐道：“安贫乐道，恬于进取，三辅诸儒莫不慕仰之。”东汉名臣杨彪，世代忠烈。任京兆尹时毅然处死巨宦王甫。献帝时为太尉，董卓欲迁都长安，百官无敢异议者，唯其力争，免官。卓死复为太尉，李郭之乱中尽节护主。后为曹操所忌，诬以大逆，孔融力救始免。后其子杨修为曹操所杀，闭门不仕十余年。孔融说：“杨公四世清德，海内所瞻。”《晋书》称赞刘兆“安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。”
　　【原文】
　　富足曰殷实，命蹇曰数奇〔9〕。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮〔10〕。家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦〔11〕。鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨〔12〕。饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿〔13〕。石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚〔14〕。
　　【注释】
　　〔9〕殷实：充实，富裕。蹇（jin）：不顺利。数奇（j）：遇事不利。古人认为偶数象征遇合，奇数象征不遇。
　　〔10〕苏涸鲋（f）：使干枯车辙中的小鱼复生。涸，干枯。鲋，小鱼。庚癸：原古代军队中向对方借贷粮食的隐语。
　　〔11〕家徒壁立：西汉时卓文君跟司马相如私奔，回到司马相如的家乡成都，只见他家穷得只有四面墙。徒，只。扊扅（yny）为炊：百里奚是春秋时虞国大夫，后来做了秦国丞相。据说当初他非常穷，外出求取前程时，妻子只能杀了家里仅有的一只母鸡，用门闩烧火煮熟，为他送行。扊扅，门闩。
　　〔12〕鹄（h）：天鹅。菜色：因主要用菜充饥而营养不良，脸上出现青黄色。炊骨爨（cun）骸：用死人的尸骨做饭。炊、爨，都指烧火做饭。敌：相当。
　　〔13〕陶朱：陶朱公，即春秋时越国大夫范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭掉吴国后，认为勾践为人可以共患难，不能共安乐，于是离开越国到了齐国，后来居住在陶，称朱公，经商而成为巨富。猗顿：春秋时鲁国人，向陶朱公学习畜牧，到猗氏地区（今山西省临猗南）发展牛羊畜牧业，成为巨富。
　　〔14〕杀伎以侑（yu）酒：西晋巨富石崇每次宴请重要客人，总要命令美人在一旁劝酒，如果客人不喝完酒，就杀死劝酒的美人。伎，歌女或舞女。侑酒，为饮酒者助兴。一食费万钱：何曾在西晋初任丞相、太傅，生活奢华讲究，一天吃饭要耗费万钱，还说没处下筷子。
　　【译文】
　　家境富裕钱粮充足称做“殷实”，命运不佳遇事不顺利称做“数奇”。“苏涸鲋”指的是救济别人的急难；“呼庚癸”是向别人借贷钱粮的隐语。“家徒壁立”，说的是司马相如家穷得一贫如洗；“扊扅为炊”，说的是秦国百里奚的生活曾经极为贫穷。“鹄形”和“菜色”，都是形容穷苦百姓因为饥饿而瘦削的样子；“炊骨爨骸”，说的是军中没有粮食时的凄惨状况。宁可饿死也要保存君臣之间的道义，这说的是商末时的伯夷和叔齐。钱财物资相当于王公贵族那样富裕，这说的是春秋时的巨富陶朱公范蠡和猗顿。晋代石崇以美女陪酒，客人不喝酒就将歌女杀死，这是自恃豪富而行凶；晋代何曾一顿饭花费万金，还说没处下筷子，实在是挥霍浪费过度。
　　【解读】
　　被誉为中华商圣的陶朱公范蠡，在我国几乎家喻户晓，是一位极富传奇色彩的历史人物。司马迁这样总结评价他的一生：“范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”定陶是他三次迁徙的最后一站，也是他取得辉煌商业成就的地方。陶朱公居陶经商成为巨富，“天下之中”的经济都会是其成功的客观条件，但根本的原因是他具有超乎常人的综合素质。他在经营活动中所表现出的非凡智慧和人格魅力，极受后世商人的推崇，“陶朱公”的名字成为商家成功的楷模和财富的象征。他那富有哲理的商业理论和令人叹为观止的经营技巧，被称作“陶朱术”，在很长一段时间成为中国商业经营的代名词。陶朱公的最重要的经营思想是道德经商。陶朱公经商仅“逐十一之利”，薄利多销，贾法廉平，不盘剥百姓。经商致富靠的是无损于民的经营技巧，不搞损人利己。经商致富后，他屡散家财，周济贫困，被时人誉为“富好行其德者”。陶朱公开创了道德经商的中国儒商传统，被尊为儒商鼻祖。
　　【原文】
　　二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备〔15〕。贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏粱〔16〕。石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜〔17〕。范丹釜中生鱼，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵〔18〕。子路衣敝缊袍，与轻裘立，贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙〔19〕。总之，饱德之士不愿膏粱；闻誉之施奚图文绣〔20〕。
　　【注释】
　　〔15〕剜肉医疮：唐代聂夷中作有《伤田家》一诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”意思是说农民为了求得眼前生存，不得不将尚未产出的农产品预先贱价抵押。庶几：差不多，可以。
　　〔16〕习黎苋：习惯于吃藜藿和苋莱。形容生活清苦。厌膏粱：吃厌了精细的食品。
　　〔17〕饴：麦芽糖的糖稀。沃釜：洗锅。
　　〔18〕范丹：东汉人，字史云，桓帝时被任为莱芜长，因为给母亲守丧而没有到任。生活非常贫困，有时家中断粮，但是安然自若。当时有歌谣称：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”釜中生鱼，形容久不做饭，锅灶冷落。捉襟见肘：拉一下衣襟，胳膊肘就露出来了。纳履决踵：一提上鞋就露出脚后跟。纳履，穿鞋。决踵，鞋后跟裂开。
　　〔19〕轻裘：轻暖珍贵的狐皮袍子。韦庄：唐末诗人，据说他生性非常吝啬。
　　〔20〕闻誉之施：听见到处流传的美名。施，散布。奚图：为什么还会贪图。
　　【译文】
　　二月蚕刚孵化，丝未成，就开始预售新丝，五月禾苗刚刚插下，谷未熟，就已经预售新谷，真是剜却心头肉来医治眼前疮；耕种三年，才能储备一年的粮食，耕种九年，才能储备三年的粮食，即使遇到灾荒，也可以有备无患了。西晋大臣石崇和王恺比豪华，石崇用蜡烛代替柴火烧，王恺用饴糖洗锅。东汉范丹家里非常贫穷，锅里可以养鱼，破饭甑里也积满了灰尘；春秋时的曾子十分贫穷，拉一下衣襟，胳膊肘就露出来了，一提鞋就露出脚后跟。子路穿着破旧的袍子跟穿着珍贵皮衣的人站在一起，其贫寒的样子实在是不能用言语来形容；唐末诗人韦庄生性吝啬，做饭要先数好米粒才下锅，柴草要称过重量，才拿去烧煮，节俭到这种程度就会让人看不起。总之，道德高尚的人，不会羡慕别人的肥肉美食；已经获得美好声誉的人，不会贪图什么锦绣衣裳。
　　【解读】
　　我们提倡节俭，但绝不是教人们吝啬。人活着不光要勤劳，同时也要适当地享受，帮助别人，这样才能体会到生活的幸福。历史上的巨富陶朱公勤劳致富，积蓄财富，但从来不吝啬。陶朱公经商聚集了大量的财富，他却屡聚屡散，乐善好施，周济贫困，司马迁称赞他“富好行其德”。陶朱公认为，“授人以鱼，不如授人以渔”，为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。鲁国有个穷士叫猗顿，耕种经常还挨饿，种桑养蚕经常还受寒，于是就靠贩盐为生。他听说陶朱公致富有术，便来求教致富的方法。陶朱公教他：你想快速致富，应该去蓄养牲畜。猗顿按照陶朱公的指点大力蓄养牛羊，后来果然成为了富翁，与朱公并称“陶朱、猗顿”，驰名天下。