冯友兰《人生的境界》读后感（三篇）

　　人生的境界读后感（一）
　　冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。
　　俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
　　冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
　　该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。
　　道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础。
　　我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
　　人生的境界读后感（二）
　　近日读了冯友兰先生的《人生的境界》一文，于我心有戚戚焉。平日里，整日价在菜市场为一角五毛与菜贩子争得面红耳赤，为少花了一元八毛能购到菜而暗自窃喜，为一家人的衣食住行而精打细算，为班级里学生的各种违纪行为而辗转难眠、忧心如焚时，从未想过我为什么要这样去做，我做这些事有什么意义。读了冯先生的《人生的境界》一文后，仿佛如醍醐灌顶、茅塞顿开。原来，平凡如我辈也可通过“觉解”而成为圣贤。文章中说，你不必建立什么惊天地、泣鬼神的英雄业绩，只需在高度“觉解状态”下把正在做的平凡小事用心做好，你就庶几接近圣贤。
　　即如我们教师吧！我们天天备课、上课、批改作业、实验、考试、讲评、做心理咨询思想开导等工作这些对一个教师来说是再平凡不过的事了。可是，同样是教书育人的工作，因了你的“觉解”程度不同，教书也可以分出境界的高下卑劣来：有的人视教书育人为一种职业，以之为养家糊口的谋生手段，挣多少钱干多少活；有的视教书育人为一种崇高的事业，在教育教学活动中，积极探索教育规律，不断开拓创新，力争做到游刃有余；有的人视教书育人为一种至高至上至美的的艺术境界，博采众长，融会贯通，让学生在和谐愉悦的课堂氛围中勤学乐学，汲取知识的芬芳甘霖。究其实，为师的境界就是人生的境界。师德高尚者，总能孜孜以求，将“实践”和“创新”贯穿于整个教学过程中，培养出祖国在全面建设小康社会过程中所真正需要的创造型人才。
　　再如学生的读书吧！学生天天读书、背书、作业、考试，教室、寝室、图书馆，“三点一线”，过着如僧侣般刻板、枯燥的生活，可谓“苦”矣！如果你读书仅仅是为了光耀门楣、光宗耀祖，那你肯定吃不了这个“苦”的。原因很简单，你是在为他人而读书。有些学生一遇到挫折和困难，就辍学了，半途而废，功亏一篑，令人扼腕叹息；有的仅仅是为将来自己能有一个美好的前程而读书，那你的读书目的仍不免显得猥琐渺小，还是不能充分地调动你智慧的潜能，取得最佳的成绩；只有当你如敬爱的周恩来总理一样，“为中华之崛起而读书”，自觉地将个人的命运与整个民族的兴衰联系起来，为中华民族的伟大复兴事业而添砖加瓦时，你潜藏在心底的巨大潜能才会被充分的开掘出来，并以常人难以企及的毅力和斗志，克服学习途中所遇到的种种困难，取得骄人的业绩。事实证明，许多留学海外的中华学子，正是靠了这种崇高的信仰和动机，远离家乡和亲人，飘洋过海，来到异国他乡，克服政治的、经济的、文化的、种族的等常人难以想象的困难，艰难的完成了自己的学业，学成了报效祖国的本领，在一个白种人的世界里，保持了一个中国人的尊严。
　　质言之，只要我们每一个人都能脱离“无明状态”，做任何事都能处于一种“觉解状态”，那确实是能够极大的调动群众的工作积极性，大大加快中华民族伟大复兴事业的步伐。
　　不过，冯友兰先生的“人生境界说”却让我很自然的联想起“不怕做不到，就怕想不到”、“人有多大胆，地有多大产”等极“左”口号的思想根源。今天看来，它是那么地令人匪夷所思，令人忍俊不禁。这就见得，脱离实际，片面强调主观能动性的人的滑稽可笑。须知，从古到今，中国的儒教、道教、佛教三教和泊来的基督教、天主教、伊斯兰教，门派众多、信徒甚众，尽管门禁森严，但却殊途同归：教人忍耐向善、博爱众生确是一致的。按常理，经过几千年的说教，我们的世界应该离“大同”世界不远了吧。可是，读者诸君，环视世界，果真如此么？
　　较之这苍白乏力的说教，我更服膺管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”的道理。
　　人生的境界读后感（三）
　　冯友兰先生将人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，类似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于为什么要下地干活，他们也不知道。功利境界的人做事则是归结于一个字“利”。“我为人人，人人为我”出发点是为了别人，目的却是为了自己，对社会有益，是积极的功利行为；损人利己，为了自己不惜损坏别人，对社会有害，是消极的功利行为；至于损人不利己，则是“偷鸡不成反蚀把米”，害人害己，是愚蠢的功利行为。与功利境界不同，道德境界的人做事则是另一个字“义”。“君子喻于义，小人喻于利”，“舍生取义，杀身成仁”，这些话语是对“义”的最好解释。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，还有那些默默付出的人们，他们的伟大是他们对国家、对集体、对他人的那份牺牲，是那份不求回报的责任和良知。千百年来中国社会的发展与进步，正是由于这些人的执着追求与默默牺牲。他们是中华民族传统文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更为开阔，行为更显博爱。抗战时期的加拿大医生白求恩，不远千里来到中国，手术台就是阵地，最终牺牲在中国。他的爱心跨越了国界，着眼于不幸的人类，做了天地之间更大的“人”！印度洋海啸中的国际捐助，汶川地震中的国际救援同样体现了各国具有“天地境界”人们的爱心，彰显了他们对异国生命的尊重，对自然同类的同情，活出了更高的人生境界！
　　人要活出自己的“境界”，也许是忙碌生活中的一份坦然，也许是人生失意后的一份旷达。人生的境界是一个不断历练，不断成熟的过程，也是一次冷静选择，认真把握的结果。幸福始终把握在自己的手中，我们会以更高的人生境界，活出自我，活出洒脱！