家在临安，
　　职守京口，
　　北骑若来，
　　不降则走。
　　清陈衍《元诗纪事》卷四十五
　　洪起畏原是南宋京口守将。南宋末年，内忧外患，蒙古贵族带兵南下，企图一举灭宋。当元军入侵之初，这个外强中干的洪起畏在他职守的京口本境贴榜夸口道：“家在临安，职守京口，北骑若来，有死不走”。可是，当“北骑”真正到来时，他并非“有死不走”，而是“举郡以降”，将自己职守的地方拱手交给入侵者。义愤的群众便把洪原话的最后一句作了更改，以对这个贪生怕死不顾国家和人民利益的昏官加以讽刺和抨击。
　　对昏官贪官的憎恶在该民歌中有十分鲜明的表示，它反映了人民对真善美的追求及对假丑恶的厌恶，体现了大众的道德评价和道德理想。从这首嘲讽苟安偷生的贪官昏官的歌谣中，还不难看出与民歌作者的道德评价和道德理想相应的感情表达方式。他们不虚饰自己的爱憎喜恶，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，“感于哀乐，缘事而发”。由于生活对于他们是残酷的，他们只能是以“我口唱我心”的方式对现实做出直接的评价，为此必然少却许多文饰。正如钟敬文先生所道，民歌“那形式上的主要特征，是质朴、是明快、是简练。它没有奢侈的装饰，没有故意的朦胧，没有那种厌人的拖泥带水，或可笑的忸忸怩怩，而这些现象是在不少文人的诗作里颇难免掉的。”民歌的这些特点使它别有一种纯朴刚健的美。如这首《嘲洪起畏》，将某人的原话略作改动而后“以子之矛攻子之盾”，显然颇能收到讽刺挖苦的效果，使得该民歌于刚健纯朴之外又包含着锋芒或锐气。

民歌《同心》原文及赏析眉儿来，眼儿去，我和你一齐看上，不知几百世修下来，与你恩爱这一场。便道着更有个妙人儿，你我也插他不上。人看着你是个男我是个女，怎知我二人合一个心肠，若将……民歌《喜只喜的》原文及赏析喜只喜的今宵夜，怕只怕的明日离别。离别后，相逢不知那一夜。听了听，鼓打三更交半夜。月照纱窗，影儿西斜，恨不能双手托住天边月，怨老天，为何闰月……民歌《四书注》原文及赏析有朋自远方来到，久闻仁兄，善与人交。我与你，手拉手儿入太庙。每事问，周公之礼多领教。贫而无谄，富而无骄。喜只喜，言而有信方为妙。恨只恨，巧言……民歌《和尚》原文及赏析天上星多月弗多，和尚在门前唱山歌。道人问道：“师父，那了能快活？”“我受子头发讨家婆。”明冯梦龙辑《山歌》本篇歌颂和尚以“讨家婆”为“快活”，有着……民歌《嘲洪起畏》原文及赏析家在临安，职守京口，北骑若来，不降则走。清陈衍《元诗纪事》卷四十五洪起畏原是南宋京口守将。南宋末年，内忧外患，蒙古贵族带兵南下，企图一举灭宋。当元……民歌《坐着吃的笑》原文及赏析喔喔喔，白日照黑屋。坐着吃的笑，立着种的哭。《中国歌谣选》第一集这首歌谣以简短的篇幅，揭示了贫富对立，地主不劳而食、劳动者劳而不得食的不平现象。首句“喔……民歌《妇女去跟洪宣娇》原文及赏析妇女去跟洪宣娇，会打火枪会耍刀。牛排岭前大摆阵，杀得清兵跌断腰。《民间文学》1960年11月号这首歌谣写太平天国女军在洪宣娇的率领下于江口牛排岭大……民歌《好花开放》原文及赏析好花开放人人爱，香风阵阵催。好酒儿味美，慢慢的筛，对景开怀。好朋友，无论贫富一样待，自有恩情在。好夫妻，更加一番恩和爱，莲花并头开。能有好心，才换出好意……民歌《天平》原文及赏析郎做天平姐做针，一头法马一头银。情哥你也不必闲敲打，我也知得重和轻，只要针心对针心。明冯梦龙辑《山歌桐城时兴歌》天平，是用来衡量物体重量的一……民歌《城里打锣城外响》原文及赏析城里打锣城外响，教场里点兵者哩。十股儿眼泪九股淌，一股儿带血者哩。《中国歌谣资料》第一集这首民歌大约产生于清代，流传于青海回族和土族居住的地方，题……民歌《姜大王》原文及赏析天大，有云遮上；水深，有岩石河床；皇帝派款派粮，我们要抵挡，因为我们侗家，有个姜大王。（伍华谋搜集）中国民间文艺研究会等编《中国歌谣选……民歌《天上有扫星》原文及赏析天上有扫星，地下有达兵。若走，须杀马文升！明蒋一葵撰《尧山堂外纪》蒋一葵《尧山堂外纪》卷90在辑录这首歌谣时称：“马文升久居兵部，专以险刻为事。朝……