胡孙死，闹啾啾，
　　也须还我一百州。
　　清杜文澜辑《古谣谚》卷三十二
　　这是南宋孝宗淳熙末年流行在杭州一带的民歌。据马端临《文献通考》卷三百九载：“淳熙末，上以恢复之占访沙衣道人何者。何授所歌词。末云。后金酋葛王死，其孙璟立不以序，诸酋争立内乱。志士以抚机为惜。”从这一记载中，可知南宋孝宗年间，君臣图谋恢复北宋江山的愿望仍很强烈，孝宗因此事占卜，并就卜词吉凶访莎衣道人。道人授以此歌谣，歌中暗喻应利用金人的内部矛盾收复失地。歌谣的作者不仅有远见，有坚定的信念，而且对宋金间的政治形势十分熟悉，看出了金人统治者内部正在酝酿着一场“争立”的政治纷争，一旦葛王死去，矛盾可能会总爆发，南宋王朝如能利用这一有利局面，定能完成恢复之大业。然而此时的南宋王朝已腐败不堪，朝中大半是昏庸无能，苟且偷安者，即使有主战名将，也难以施展才干，以致于在葛王死，金人内部确已出现了混乱的局面中，仍不能利用此大好机会，最终导致错失良机。民歌表达了广大人民对金朝统治者的轻蔑和愤慨，同时也对收复大好河山表现了强烈的愿望和坚定的信念。
　　这首歌谣仍属叙事性质，和“金腰带、银腰带，赵家世界朱家坏”等歌谣属于同一结构样式，都是三、三、七体制，一口气说完，语短意深。这首虽属短句，但章法有序，艺术表现力极强。一方面是思想上的章法，前面两句三言体短语“胡孙死，闹啾啾”，胡孙是指金太祖完彦阿骨打之孙完彦雍。这句是说完彦雍死后，引起诸酋争立，内部大乱，相互争吵不已。以轻视的口吻直刺金人，猛击金人统治者的要害之处。后面的七言句“也须还我一百州”意即归还北宋江山。在写南宋人时，不是一般地写，而是转入一层新的意思，另起波澜，使南宋人的性格、意念存于其中。后一句概括的成功与否，直接影响到歌谣的思想价值，因为既要在内容上吻合前两句，又要对整首歌谣作强有力的结束，故后面的七言句是此首歌谣的灵魂和核心，主题也体现于此句，整个线索十分清楚。另一方面语言本身的章法，主要是靠韵律连在一起的，这正是民歌常用的技巧。这首的“啾”、“州”均压平声韵，韵律的连接使歌谣的内在粘着性增强，并促使内容和形式的结合达到完美的地步。

民歌《没人信你的天主教》原文及赏析毛驴长尖角，骆驼吃蒸饺，小狗生须乱糟糟，教堂说话不正道：“你骂我，不反口，你打我，不还手，你抢我，不叫留，你宰我，不报仇。”想得好呀想得妙，没人信你的天……民歌《浣溪沙》原文及赏析五两竿头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。王重民《敦煌曲子词集》这是一首“船夫曲”。通过抒写行……民歌《浮萍泛泛》原文及赏析浮萍泛泛，恰似我无依无靠。舞蝶飘飘，恰似我魂梦遥遥。孤灯耿耿，恰似我把精神消耗。落花点点，恰似我血泪鲛绡。啼鹃阵阵，恰似我怨东风絮絮叨叨。新月弯弯……民歌《淳熙末莎衣道人歌》原文及赏析胡孙死，闹啾啾，也须还我一百州。清杜文澜辑《古谣谚》卷三十二这是南宋孝宗淳熙末年流行在杭州一带的民歌。据马端临《文献通考》卷三百九载：“淳熙末，上以恢复之占访……民歌《渔樵耕读春夏秋冬》原文及赏析春来快乐算樵夫，横背板斧上山坡。艳阳天气春光好，山林树木果然多。山头顶，百鸟窝，紫燕衔泥在溪河。观不尽桃红并柳绿，喜洋洋得意唱山歌，快乐算樵夫！夏……民歌《溱洧》原文及赏析溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏……民歌《火炮》原文及赏析火炮儿，好似我劣冤家结构，假惺惺，你本是一个纸糊头。脸皮儿弄得千层厚；有时动了火，半刻不停留。为你受怕担惊也，不由人不撒手。明醉月子辑《新选挂枝儿……民歌《独坐小桥》原文及赏析独坐小桥，凄凉难熬。涧下水响甚奇巧，水面上的鸳鸯好不逍遥。无有伴的梅鹿回头望，失了群孤雁空中叫。你看那万寿山，孤冷独站仙鹤。清无名氏辑《时兴……民歌《王法曹歌》原文及赏析前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。唐张鹜《朝野佥载》这是唐代泽州（州治在今山西省沁水……民歌《琵琶记》原文及赏析蔡伯喈一去求名利，抛撇下赵五娘受尽孤凄。三年荒旱难存济，公婆双弃世，独自筑坟台。身背琵琶，身背琵琶，“夫，京都来寻你，京都来寻你。”又……民歌《甘吉嘎》原文及赏析把那叉角公羊满满系在正侧，把那竖耳狐狸满满系在反侧，把那白嘴母盘羊满满地系在正侧，把那弯角公盘羊满满地系在反侧；让那八条捎绳满满沾着猎物的鲜血，让……民歌《生查子》原文及赏析三尺龙泉剑，匣里无人见。一张落雁弓，百只金花箭。为国竭忠贞，苦处曾征战。先望立功勋，后见君王面。王重民《敦煌曲子词集》这首词，借一位壮士之口，表现了敦煌地区人民抵抗……