先秦散文《别类》原文及鉴赏

　　知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀。漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？
　　小方，大方之类也；小马、大马之类也；小智，非大智之类也。
　　鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人（11）。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯（12），今吾倍所以为偏枯之药（13），则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。
　　相剑者曰：“白所以为坚也（14），黄所以为韧也（15），黄白杂则坚且韧，良剑也。”难者曰：“白所以为不韧也，黄所以为不坚也，黄白杂则不坚且不韧也。又柔则锩（16），坚则折。剑折且锩，焉得为利剑？剑之情未革（17），而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。此忠臣之所患也，贤者之所以废也。
　　义，小为之则小有福，大为之则大有福。于祸则不然，小有之不若其亡也（18）。射招者欲其中小也（19），射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也？
　　高阳应将为室家（20），匠对曰：“未可也。木尚生（21），加涂其上（22），必将挠。以生为室，今虽善，后将必败（23）。”高阳应曰；“缘子之言（24），则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。
　　骥、鸶、绿耳背日而西走（25），至乎夕则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然，圣人因而兴制（26），不事心焉（27）。
　　【注释】上：高明。类：类似。戮：杀戮。莘、蘲（lei垒）：均药草名，有毒。万：“虿”（chai）的古字。虿，蝎子。堇（jin仅）：紫堇，药草名，有毒。淖（nao闹）：烂泥，这里指流体。蹇（jian俭）：凝固，干硬。金：指铜。燔（fan凡）：烧。必：这里指固定不变。（11）起：用如使动，治活。（12）偏枯：偏瘫，半身不遂。（13）为：治。（14）白：指锡。（15）黄：指铜。（16）锩：卷，指刀剑的刃卷曲。（17）革：改变。（18）亡：通“无”。（19）招：箭靶。（20）高阳应：宋人，姓高阳，名应。（21）生：指木材湿。（22）涂：泥。（23）败：坏，这里指倒坍。（24）缘：按照。（25）骥、骜（ao熬）：均千里马。绿耳：良马名，传为周穆王八骏之一。（26）兴制：制定准则。（27）事心：指凭主观进行判断。事，任，用。
　　【今译】知道自己有所不知，就可说是高明了。犯错误的人的弊病，正在于不知却自以为知。很多事物都是好象如此其实并不如此，很多人也是似乎聪明其实并不聪明，所以国家被灭亡、百姓遭杀戮的事情才接连不断地发生。药草有莘有藟，单独服用会致死，合在一起服用却能益寿延年。蝎子和紫堇都是毒药，配在一起服用反而毒不死人。漆是流体，水也是流体，漆与水相遇却会凝固变硬，越是潮湿就干得越快。铜性柔软，锡性也柔软，把这两种金属熔合在一起，就变成一种坚硬的合金，放在火中烧它，又会化为流体。有的东西受到潮湿反而变干，有的东西用火烧炼反而变成流体，物类本来就不是固定不变的，怎么可以靠类推得知呢？
　　小的方形跟大的方形是同类的，小马跟大马是同类的，可是小聪明跟大聪明却不是同类。
　　鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说：“我能使死人复活。”别人问他用什么办法，他回答说：“我本来就能医治偏瘫，现在我把治疗偏瘫的药加倍，就可以使死人复活了。”公孙绰并不懂得，有的事物只能在小处起作用，不能在大处起作用，只能对局部起作用，不能对全局起作用。
　　鉴定宝剑的人说：“白锡是用来使剑坚硬的，黄铜是用来使剑柔韧的，锡和铜熔化在一起，就既坚硬又柔韧，所以是好剑。”反驳的人说：“白锡可以使剑不柔韧，黄铜可以使剑不坚硬，锡和铜熔化在一起，就既不坚硬又不柔韧。再说，柔韧就会卷刃，坚硬就会折断。易折易卷刃的剑，怎么能算是利剑？”剑的实质没有变化，然而有人认为好，有人认为坏，这是人为的议论造成的。所以，凭明智听取议论，胡乱议论的人就会住口；不能凭明智听取议论，就会连尧、桀也分辨不清了。这正是忠臣感到忧虑的，也是贤人被废弃的原因。
　　符合道义的事，小做就得小福，大做就得大福，至于灾祸却不是这样，小有灾祸也不如没有好。射靶子的人希望射中最小的靶心，射野兽的人则希望射中大兽。事物本来就不是固定不变的，怎么可以推知呢？
　　高阳应打算建造房舍，木匠答复说：“现在还不行。木料还湿，上面再加上泥，一定会被压弯。用湿木料盖房子，眼前看起来虽然很好，以后必将倒坍。”高阳应说：“照你所说，房子就不会倒坍。木料越干就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的木料承载越来越轻的泥巴，肯定不会倒坍。”木匠无话可答，只好按吩咐盖房。房子刚落成时很好，后来果然倒坍了。高阳应喜欢耍小聪明，却不懂得大道理。
　　骥、骜、绿耳背着太阳向西奔跑，到了傍晚，太阳仍在它们的前方。眼睛本来就有看不到的东西，智慧本来就有弄不明白的道理，道术本来就有解释不了的地方。人们不知道一些事物的所以然，但它们确实就是这样。圣人顺应自然制定准则，不凭主观进行判断。
　　【集评】明瞿景淳：“说幻而新（按：指“鲁人有公孙绰者”一段）。”
　　明王世贞：“辨别最微，立喻最幻。”（见明侯应琛辑《诸子汇函》）
　　【总案】这是《似顺论》第二篇，重点阐述“类固不必”的思想。文章以莘蘲金锡等物为例，说明事物都有其特殊性，而且都处在发展变化之中。文章批评了不知别类、机械类推的错误做法，并指出，人对客观事物的认识是不可穷尽的，对于一时尚未知其所以然的事物，首先要顺应其自然，而不要主观臆断。文章反映了作者对“类”的概念的重视，这在认识论上是很有价值的。特别是其中蕴涵的事物在一定条件下发生转化、对具体事物要进行具体分析的思想尤其可贵。文章辨察细微，立喻奇幻，转折自如，语言简洁明快，逻辑性强。