古代民歌《（双调）清江引讥士人》原文及赏析

　　皂罗辫儿紧扎梢，头戴方檐帽；穿领阔袖衫，坐个四人轿，又是张、吴、王米虫儿来到了。
　　这首小令是讥刺做官的士人的。无朝统治黑暗，官吏贪赃枉法，引起人民强烈的反感，此曲便是反映人民的这种情绪的。
　　曲的开头，首先用白描的手法，描写“士人”的装束：“皂罗辫儿紧扎梢，头戴方檐帽；穿领阔袖衫，坐个四人轿。”皂罗，青色的丝绸。古时男人头上束发，着帩头，然后戴帽。但一般的人，由于外面还要戴帽子，所以常常是轻轻拢扎一下即可，但这位“米虫儿”却不这样，而是“紧扎梢”，收拾得利利整整，然后再戴一顶方檐帽。这种帽子应是当时文人的一般着装。当然，戴方檐帽也可以是一种时尚。正如鲁迅先生《祝福》中的鲁四老爷，本来没有多少学问，却一定要在书房里放一本“未必完全的《康熙字典》”以显高深，以卖弄风雅一样，这位士人也未必就有多少学问。但有无学问并不重要，重要的是要从装束上显示出地位来。接着，作者再缀上两句：“穿领阔袖衫，坐个四人桥。”进一步写出士人的形象。
　　我们知道，成功的肖像描写，不仅仅要写出人物的“样儿”，即不仅要写出人物肖像的“形”，更要写出人物的神，要以“形”传神。这四句写肖像的诗句，不仅生动传神，而且写得极为冷静，不动声色，好像是在作纯客观的描写。尤其是前两句，几乎可以说是写得极平静。“皂罗辫儿”，还是“紧扎梢”，还“头戴”读书人常戴的“方檐帽”，这个形象，也许是干干净净、利利索索，又时髦，又文雅，但这又是多么令人恶心的形象（因为他们是吃民膏、喝民血的寄生虫）。这不由得使我们想到了生活中的某些贪官污吏，一个个穿着崭新的时髦服装，脸也刮得干干净净，但他们占据某个位子只是为了自己寄生虫般的堕落生活。所以我们可以说，这两句冷静的肖像描写不露锋芒，更有令人咀嚼的地方。后面两句，作者的感情色彩就浓烈了些，厌恶、憎恨的情绪再也隐藏不住。虽然有点嘲笑地写着“穿领阔袖衫，坐个四人轿”，但那种忍无可忍、切齿痛恨的感情还是很容易让人感受得到。写到此，那种装腔作势、作威作福的寄生虫形象已经形神毕现。然后作者轻点一笔：“又是张、吴、王米虫儿来到了。”这一笔看似漫不经心，然而却是画龙点睛，使前面冷静、客观的描写一下子生动起来，真是着一笔而活全篇。这虽然仍属于写文章常用的卒章显志的方法，但用在这里却把全曲的思想感情升华到一个新的层次。
　　从全篇看，这首小令是讥士人为官，讥那些为官后为所欲为、得意忘形的小人，表达了人民对那些骑在人民头上的贪官污吏的憎恶。
　　在阶级社会中，人民同那些压迫者和剥削者的矛盾永远不会调和。到了元代，由于统治者的穷奢极侈和官吏的贪暴，人民生活陷入悲惨的境地，这支民间曲对于官吏的作威作福、不可一世形象的描绘，正是当时那种黑暗现实和人民愤怒情绪的反映，更是那个社会的尖锐的阶级矛盾的反映。虽然采取的是嘲笑的口吻，但人民心中的怒火还是清晰可见，这就好像《诗经》中的《硕鼠》篇，嘲讽的笔调中饱含着无比的愤怒和无限的憎恶。