古代民歌《挂枝儿分离》原文及赏析

　　要分离，除非是天做了地！要分离，除非是东做了西！要分离，除非是官做了吏！你要分时分不得我，我要离时离不得你；就死在黄泉也，也做不得分离鬼。
　　获得纯真热烈的爱情和自由，能同自己最心爱的人形影不离，白首偕老，是千百年来人们的美好愿望。在封建社会里，邪恶势力为了维护其反动统治，总是随时都在破坏这种美好的愿望，千方百计地阻挠它，不让它成为现实。对此，人民是梃身而起，以最大的魄力和勇气与之抗争的。《分离》就是这样的一篇誓言，一曲战歌。
　　一起首，这首民歌就以排比句式，连出三个假设，三个比喻势不可当！天就是天，地就是地，天地不能颠倒；东就是东，西就是西，东西岂能错位？在封建社会里等级极为森严，官就是官，吏就是吏，官吏也不容倒置。这三个假设性比喻实际上都不可能成立，因而说明他们决无分离的可能。或者可以这样说，如果社会硬是要逼着他们分离了，那么社会就是发生了像天做了地，东做了西，官做了吏一样的大错乱！这三句充分表现了少女的刚毅性格、坚定意志和不屈精神。
　　这种绝不可能的分离，并不是一厢情愿的死缠硬磨，而是以相互间深深的倾慕爱恋为前提的。“你要分时分不得我，我要离时离不得你”就是明证。这种你离不得我，我离不得你，是挚情的交融，是热血的合流，是什么力量也改变不了的。正因为如此，少女喊出了心灵中的最强音：“就死在黄泉也，做不得分离鬼。”活着，没有什么能把他们分开；死了，也没有什么能阻挡得了他们同在。权势无畏，鬼神不惧，充分地表现了坚强的斗争意志：为了捍卫爱情、自由和幸福，他们不怕任何苦难折磨，不怕任何威压逼迫，矢志不渝，生死与共。
　　民歌是继承的，古今是相通的。读着这首《分离》，无论是它表达的生死不悔的爱情、坚贞不挠的抗争精神，还是它那大胆丰富的想象和所运用的比喻、夸张等表现手法，都使我们自然而然地想起汉代乐府民歌中的那首著名的《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这首诗，连举五件绝无可能发生的事，以此说明他们爱情的无可更改。敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》，同它也极为相似：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”这首词竟连用了六个大胆的假设，六个奇妙的比喻。比较一下，这三首诗歌都来自民间，前后相距千余年，竟有如此惊人的相似，实在不能不令我们惊叹！我们的先民们在同大自然作斗争的过程，在社会实践生活中，发现了许多自然、社会规律和许多不可更改的自然、社会现象。当他们以歌言志时，便不约而同地用永恒的自然或社会现象来表达他们永恒的情感、不渝的追求。这种现实主义与浪漫主义的巧妙结合，充分显示了人民的伟大而独特的创造力。
　　同汉代的《上邪》和敦煌曲子词《菩萨蛮》一样，《分离》不仅突出地表现了劳动人民挣脱封建礼教束缚，要求婚姻自主，企盼自由结合的强烈愿望，而且也表现了新兴市民阶层的思想感情，具有鲜明的时代特色。也同《上邪》成为汉代的名篇，《菩萨蛮》（“枕前发尽千般愿”）成为唐代诗坛瑰宝一样，《分离》以它高度的思想性和艺术性，无可争议地成为明代民歌的代表作，民间文学百花园中的一枝奇葩。