古代民歌《剃头诗》原文及赏析

　　闻道头堪剃，无人不剃头。有头终须剃，无剃不成头。剃自由他剃，头还是我头。请看剃头者，人亦剃其头。
　　清朝是满族以少数民族的身份统治全中国，人数比满族多得多的汉族处于被统治地位，自然难以驯服；为了泯灭汉族的反抗意识，树立满族的威势，清朝统治者特别注重发式服制，要求汉族男子一律剃头改服，否则格杀毋论。顺治二年（1645）诏谕礼部曰：
　　“向来薙（ti）发之制，不即令画一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心，不几为异国之人乎？此事无俟朕言，想天下臣民，亦必自知也。自今布告之后，京城内外，限旬日；直隶名省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令薙发。遵依者，为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。该地方文武各官，皆当严行察验，若有复为此渎进章奏，欲将朕已定地方人民，仍存明制，不随本朝制度者，杀无赦。其衣帽装束，许从容更易，悉从本朝制度，不得违异。”
　　从此诏谕中，不但可以看出剃头法令之严厉，也可看出其原因就在于巩固本族之统治，有鲜明的政治目的。由明入清担任相职的大臣陈名夏，只因私下议论“留发复衣冠，天下即太平”，便被处以绞刑。可见清朝执行剃发、改服制政令之严急。《剃头诗》便是当时汉族人民反抗剃发令的心声。人们虽在行动上不得不接受剃头，心里却另有所想，此诗即为明证。
　　《剃头诗》的主要特点，便是借用汉字一字多义的特点，虽用同样的字，却巧妙地换用不同的含义，使得诗义含蕴深厚，颇耐品嚼。“闻道头堪剃，无人不剃头”，其剃字、头字均是本义，与发式无关，不过是修剪头发而已。“有头终须剃，无剃不成头”，其剃字、头字仍是本义，却略含弦外之音，意思是说，如果不服从剃头令，将被砍头，为此，只好接受剃头，以保留本头了，换句话说，此处之剃头有了双关义。“剃自由他剃，头还是我头。”则剃字改换了本义，成为留特定发式之义，“剃自由他剃”，意谓留什么发式暂时由统治者来定吧。头字也换了本义，前一个头字指发式，后一个头字则不是自然意义的头颅（包括发式），而是民族意识的头脑，“头还是我头”，意谓发式可由统治者来定，思想可由不得他，即使改留了清朝发式，仍怀有大明的民族意识。“请看剃头者，人亦剃其头”，前句的剃头指改发式，也兼指杀头，后句的剃头则专指杀头，意谓以杀头来强迫人们剃头的人，最终也免不了被人杀头的命运。这样，剃头修剪头发，剃头改换发式，剃头改变意识，剃头砍掉头颅，“剃头”二字所包含的这四层意思，在诗句中巧妙换用，一语双关，使得字义既明确又含糊，既变幻又明晰，令人不得不反复品味，大大丰厚了诗作的内涵。
　　可笑也可悲的是，中国历史改朝换代的大事变，竟与头发这一细小的事物结了缘，清代统治竟真由剃发始而又以剃发终。清朝刚建立时百姓被强迫剃前额留发辫，民国初年却又因剪辫子而演出许多流血的或不流血的争斗。鲁迅先生身受其苦，饱含体验，为此专写了一篇小说《头发的故事》，文中慨叹道：“你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦啊！”由此看来，小小的《剃发诗》，实含有沉甸甸的历史的分量，是一笔沉重的遗产。