《韵镜》主要内容简介及赏析

　　《韵镜》是中国古代韵图。作者无考。大约成书于五代。版本有清《古逸丛书》覆宋永禄本，上海古籍出版社1955年重印；李新魁的《韵镜校证》，中华书局1982年影印出版；日本影印宽永十八年（1644）刻本。
　　《韵镜》是中国现存最古老的等韵图，曾于宋淳祐年间（1250左右）传入日本，国内渐次失传；清末黎庶昌出使东瀛，获覆宋永禄本，收入《古逸丛书》，《韵镜》遂重返故国。
　　关于此书的本名，张麟之绍兴三十一年（1161）识语称为“指微韵镜”，并谓：“‘微’字避圣祖上一字。”宋圣祖名“玄朗”，则此书本名当是“指玄韵镜”。金韩道升《五音集韵序》云：“先叔者讳孝彦，字允中，况于篇韵之中最为得意：注疏《指玄》之论，撰集《澄鉴》之图。”又《四声篇海序》云：“复至明昌丙辰，有真定校将元注《指玄》，韩公孝彦字允中，著其古法。”这里所说的《指玄》，或即《指玄韵镜》。
　　关于此书的著述年代，张麟之嘉泰三年（1201）《韵镜序作》云：“往昔相传，类曰洪韵，释子之所撰也。有沙门神珙，号知音韵，尝著《初韵图》，载《玉篇》卷末。窃意是书作于此僧，世俗讹呼‘珙’为‘洪’尔。”张氏把《韵镜》作者归之神珙，尚缺乏坚证。今据此书“玄”、“敬”、“弘”、“匡”均缺末笔，而“恒、佶、桓”等字不缺笔，则此书显然避宋圣祖、翼祖、宣祖、太祖之讳，故此书必著述或刊印于宋太祖、宋太宗时（960997）。同时张麟之又云：“旧以翼祖讳敬，故为‘韵鉴’，今迁祧庙，复从本名。”翼祖为宋太祖追封其祖之尊号，如《韵镜》作于宋人，则宜开始命名即避讳，何来“复从本名”？据此又可确认《韵镜》之著述必在宋前，约在五代，但不可能在唐末。因为直到唐末和尚守温之时，三十六字母尚未出现，敦煌守温韵学残卷仅载三十字母，其声母分类也不很正确，而在《韵镜》中则已经使用三十六字母，而且声母之分类也已十分准确了。
　　《韵镜》全书分43转，亦即43图。每图注明内外转和开合口。所谓内转，是指没有独立二等韵的韵摄；所谓外转，是指有独立二等韵的韵摄。例如第1转东韵、第2转冬韵和鍾韵，属于通摄，其中无独立二等韵，故为内转；第25转萧、霄爻、豪韵，第26转霄韵，都属于效摄，其中爻韵为独立二等韵，故第25转和第26转均为外转。这样看来，《韵镜》一书虽然没有“摄”的名称，却有“摄”的实际。它的分摄，就是中古十六摄。所谓开口，是指没有u介音、主元音也不是圆唇元音的韵；所谓合口，是指有u介音或主元音是圆唇元音的韵。例如第6转脂韵没有u介音，主元音也不是圆唇元音，故为开口；第7转脂韵有u介音，故为合口；第二转冬韵和鍾韵虽无u介音，但主元音为圆唇元音o，故仍为合口（今本作“开合”，误）。
　　《韵镜》每图的体例是：1。通栏标注声母，声母依发音部位分成唇、舌、牙、齿、喉、舌齿、齿舌七音，七音之中又以发音方法分为清、次清、浊、清浊，依次代表三十六字母的帮、滂、并、明、端、透、定、泥。值得注意的是，三十六字母只列成23行，其中帮、滂、并、明与非、敷、奉、微，端、透、定、泥与知、彻、澄、娘，精、清、从、心、邪与照、穿、床、审、禅都分别合并在同一行中，而以等的差别来加以区分。这就是张麟之《韵镜序作》所谓“旧体以一纸列二十三字母为行，以纬行于上，其下间附一十三字母，尽于三十六，一目无遗”之意。2。在声母之下，以平、上、去、入四声分4大栏，每栏又以四等分4横格，依次代表一等、二等、三等、四等。3。图的最右一行标注内外转、图次和开合口。有时附“去声寄此”字样，表示此处不列入声，而列去声，如第9转废韵置于入声栏中。4。图的最左一行标注206韵韵目，每个韵目依其所代表的韵的声调和等别，列于该声调的栏和该等的格子旁。此时的韵目实际上代表了韵母，而不代表韵部。5。以声为经，以韵为纬，在经纬相交处列字，不同的经纬相交处表示不同的读音。
　　《韵镜》共收3695字，由于韵图是古代的一种声韵配合表，因此韵图的列字数就是语音系统中的音节数。不过此书有一些字是重出的，如“郁”既在第1转屋韵三等，又在第2转烛韵三等，这样的例子有80个左右，因此《韵镜》所表现的语音系统的实际音节数并没有3695之多。
　　《韵镜》所列的韵部为206，恰与《广韵》韵部数相同，只是其韵目用字略有不同，如《广韵》的“肴、号、映、怗”，《韵镜》作“爻、號、敬、帖”。同时在韵部的排列次序上，《韵镜》与《广韵》也有不同，其最大特点是把蒸、登两韵置于最后，而这正是隋唐时代韵书的重要特征。
　　此书所标注的内外转和开合口，有一些显然有误。如第29转收麻韵二等，这是独立二等韵，当属外转，误为内转。又如第25转萧、霄、爻、豪韵为开口，是，第26转霄韵为合口，误，因为这两转的霄韵只有重纽之别，而无开合口之别。但也有一些现象目前还没有令人满意的解释。如第2、3、4、12转注为“开合”，这显然不符合韵图开合分图的体例，但这种“开合”又不象是传抄之误，这4转的“开合”究竟为何人所加，是何意思，尚待研究。
　　《韵镜》在语言学上的最大价值，在于它反映了中古汉语的语音系统，尤为可贵的是，此书的语音系统跟《广韵》的语音系统大部相符。例如三十六字母的照、穿、床、审、禅5母，在《广韵》中实分为两类，一是庄、初、崇、生4母，一是章、昌、船、书、禅5母；而在《韵镜》中，凡庄系声母的字都列在齿音二等的格子中，后人称为照二，凡章系声母的字都列在齿音三等的格子中，后人称为照三，两类声母泾渭分明，十分清楚。由此可见，在中古音和《广韵》音系的研究中，《韵镜》实在是不可或缺的重要参考材料。
　　本书卷首，除了张麟之的识语和“序”之外，又有一个三十六字母图的凡例数条。这些也是张氏所作。张氏所以要作三十六字母图，乃是因为《韵镜》各图中不列三十六字母名称，一般读者难以看懂。张氏的几条凡例，则是关于《韵镜》的解释和门法。其所谓“归字例”，是叙述根据反切检求字音的方法，包括通例、变例、特例、变调例和难字例；所谓“横呼韵”，是叙述同一韵母跟不同声母轮流相拼，连续横呼，以正确选音读字之法；所谓“上声去音字”，是张氏不知古今声调有别，浊上变去的道理而发生的误解；所谓“五音清浊”，是指清声母和浊声母的排列次序；所谓“四声定位”，是叙述平、上、去、入四声之间的相承关系；所谓“列围”，则是叙述有声无字和无声无字的空格法。