《相国寺公孙合汗衫》原文及鉴赏

　　【调笑令】将衫儿拆下，就着这血糊刷。哎，儿也！可不道世上则有莲子花，我如今别无什么弟兄并房下，倘或间俺命掩黄沙，则将这衫儿半壁匣盖上搭，哎，儿也！便当的你哭啼啼拽布拖麻。
　　【络丝娘】好家私水底纳瓜，亲子父在拳中的这掿沙。寺门前金刚相厮打，哎，婆婆也，我便是佛啰也理会不下。
　　故事是说开封金狮子巷张员外，有子名孝友。员外在雪天里收留了乞丐陈虎，又周济了充军囚犯赵兴孙。其媳李玉娥怀孕十八月未生，陈虎对玉娥早有歹心，乘此机会骗孝友携妻同去东岳庙占卜。临上船时，张员外将孝友汗衫撕成两半，各执一半为凭。陈虎在途中将孝友推入黄河，虏走玉娥，他乡安身。张家因一场大火，家产化为灰烬，老两口沦为乞丐。十八年后，孝友之子陈豹（已跟陈虎姓），上京谋取功名，玉娥将半幅汗衫交给他，命他寻找张员外夫妇。豹考取武状元，按地址寻找张员外，因张家已烧光，未能如愿。豹在相国寺舍斋，巧遇前来乞讨的张员外夫妇，汗衫相合，祖孙相认。豹约两老先回陈家，两老在途中遇见曾救济过的赵兴孙，兴孙赠以银两。张员外用此银做佛事，超度孝友。其实孝友并未死，却在金沙院为僧。恰巧玉娥也到金沙院做佛事，父子夫妇相认。豹与赵兴孙一起擒住陈虎，同去金沙院。善恶有报，张家全家大团圆，陈虎得到应有的下场。
　　本剧反映市井百姓的思想情感和道德观念，宣扬善恶有报的思想，虽然故事巧合之处甚多，但是写得质朴而富有人情味。此选第二折，孝友领妻子去东岳庙，张员外原不同意，临上船时，咬了儿子一口，又将一件汗衫拆成两半，各执其半。这里的两支曲就是张员外惜别时所唱。【调笑令】第一、二句述拆汗衫、咬孝友手事。拆汗衫是留个念想，咬儿子是让他记住父母。“莲子花”，谐音双关，其意为“怜子”，以此表达对儿子的眷恋之情。张员外似乎有一种不祥的预感，徐州东岳庙离开封并不很远，何至于如此依依不舍呢？他甚至说自己没有弟兄和“房下”（指妻妾，此指妾），如果不幸身亡，就用半件汗衫盖在身上，权当是儿子“哭哭啼啼拽布拖麻”。其实，在送别时本不该说这些不吉利的话，但因为张员外一直不想让儿、媳远行，心中不快，有众多顾忌，才情不自禁。没有想到此一别果真两下里都遭不测。
　　儿子执意去东岳庙，张员外心中沮丧，因此有一种空荡荡的感觉，难免感慨万千。【络丝娘】整曲都写他无可奈何的空虚感。“好家私水底纳瓜，亲父子在拳中的这掿沙”就形容他的这种心情：财产像水底瓜，中看而已，亲父子俩的关系就像手里捏着一把沙，团不到一起，早晚会散了。如果张员外只是感受离别的悲痛和不安，那是人之常情；而他却是由此而引发出人生无常的消极悲观，那么，说明他的悲怆确实又比常人更深一层。“寺门前”以下两句，用金刚打架这种反常的情态，比喻儿子执意要走，那么，他就是佛爷，也没有办法处理。这个比喻一针见血，很生动，很说明问题，作者用的自然是民间语言，而民间的这种生动的比喻，往往经众口千锤百炼，很有生命力。
　　这两曲写离别，字数不多，却把张员外的悲痛表达得淋漓尽致，不仅如此，而且还阐述了某些人生哲理，给人以启示。这也是作者为张家的悲剧作铺垫，营造悲剧气氛。明徐渭曾说过：“语入要紧处，不可着一毫脂粉，越俗越家常，越警醒。”这句话正是此剧的写照。张国宾是个社会地位不高的剧作家，而且还是个以演艺为生的人，他熟悉普通百姓的口头语言，并且能不着痕迹地加以提炼。在这里，他用双关语以及市井百姓常用的生动比喻来写张员外的离别痛苦，不但符合人物的身份，而且情感深沉，发人深省。