山海经《中山五经》原文、翻译及赏析

　　中次五经薄山之首，曰苟床之山，无草木，多怪石。
　　东三百里，曰首山。其阴多构柞，其草多芫，其阳多琈之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷。多鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。
　　又东三百里，曰县斸之山，无草木，多文石。
　　又东三百里，曰葱聋之山，无草木，多石。
　　东北五百里，曰条谷之山。其木多槐、桐，其草多芍药、门冬。
　　又北十里，曰超山。其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。
　　又东五百里，曰成侯之山。其上多櫄木，其草多芃。
　　又东五百里，曰朝歌之山，谷多美垩。
　　又东五百里，曰槐山，谷多金锡。
　　又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉。
　　又东十里，曰尸山。多苍玉，其兽多麖。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。
　　又东十里，曰良余之山，其上多榖柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河。乳水出于其阳，而东南流注于洛。
　　又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙余之水出焉，而东南流注于洛。
　　又东北二十里，曰升山。其木多榖柞棘，其草多藷藇蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。
　　又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。
　　凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，也，其祠用稌，黑牺，太牢之具，蘖酿，干儛，置鼓，婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刉一牝羊，献血；婴用吉玉，采之，飨之。
　　〔注释〕（sh）芫：，山蓟，有苍术、白术，可入药。芫音元（yun），落叶灌木，淡紫色花，花蕾可入药；又音言（yn），芫荽，俗称香菜。鸟：音地（d），又音代（di）。录：或作鹿。垫：下湿病。县斸（zh）之山：斸，本义为大锄，引申为掘。石：义不详。櫄木：櫄，同椿。芃：音蓬（png），草茂盛，兽毛蓬松；或谓芃原作芁（jio），即秦芁，可入药。麖（jng）：大鹿。棘：酸枣。寇脱：又名通草、通脱木、大叶五加皮等，常绿灌木或小乔木，茎粗壮，不分枝，可入药。苟林之山：即苟床之山。蘖（ni）酿：蘖，酒曲。蘖酿即用酒曲酿成的酒。干儛：干即盾。干儛即持盾而舞。尸水：应为尸山。刉（j）：划破，割，专指在祭祀中划破带毛的哺乳动物。
　　【鉴赏】中山五经即中部山区第五条山脉的考察记录，共记述有15座山，5条河流，9处地望，15处矿物，20处植物，2处动物，其中有一些药用植物和动物，以及多种矿产。当地居民举行祭祀活动的规格比较高，采用的是最高规格的太牢之礼。其中，升山是当地人先祖墓地。祭祀首山之神，不仅用太牢，还要选黑牲，献美酒，击鼓，众人持盾以舞。在尸山祭天，祭品有黑犬、雌鸡，还要划破母羊取其血涂抹祭坛、祭物，类似血祭习俗亦见《旧约摩西五经》。尸，主持祭祀者或代表受祭祀的人神。在《五藏山经》26条山脉里，中山五经的祭祀规模仅次于西山一经。
　　本章第2节首山，是一座著名的山。相传黄帝采首山之铜铸鼎的地方，就在今日河南省的灵宝县境内。《史记封禅书》：“黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕，堕黄帝之弓。”此外，河北卢龙县东南，河南灵宝县和偃师县西北，甘肃陇西县西南，亦各有首山。
　　第5节中条谷山的门冬，正体字为虋冬，因笔画过多而用同音字称为门冬。门冬又称蔷蘼，亦即蔷薇，但因其名与天门冬相近而常被误以为即天门冬。天门冬为多年生攀援草本，长约2米，俗称“千条蜈蚣赶条蛇”，可入药，养阴清热，润燥生津。
　　第6节的超山有一口水井“冬有水而夏竭”，属于气候地质现象，即气候的变化导致地质结构产生了相应的变化，例如岩体的热胀冷缩导致了水脉的通与断。第9节的槐山出产锡，锡是制作青铜器的重要原料。第12节的良余山余水向北流入黄河，乳水向南流入洛水。据此可知中山五经所述山脉位于黄河与洛水之间，亦即秦岭东段北支脉的崤山山脉，主峰千山海拔1902米，自古为兵家必争之地，渑池仰韶文化遗址亦出此山地中。第14节升山发源的黄酸水，其名或与制作硫磺、硫酸有关。
　　第15节的阳虚山与上一座山的距离为“十二里”，这是一个精确到个位数的数值，应该有着实测的依据。在中国人的古老记忆里，阳虚山这个地方与中国文字的起源和发展有关，因为仓颉就是在这里发明和改进文字的。郭璞注谓：“《河图》曰：‘仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈、洛纳，灵龟负书，丹甲青文以授之。’出此水中也。”由于仓颉受黄帝之命创制文字，因此《水经注异闻录洛异》亦记有：“黄帝东巡过河洛，修坛沉璧，受《龙图》于河，《龟书》于洛，赤文绿字。”