道德经《堂堂正正做人，本本分分做事》原文及鉴赏

　　
　　堂堂正正做人，本本分分做事
　　原典
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。
　　《道德经第五十三章》
　　译释
　　假如我稍微地有了知识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但君主却喜欢走邪径。
　　老子抨击无道君主不行正道，反走偏道的行为，体现了老子对现实社会的忧虑。
　　大道是平坦笔直的，人人都爱走，但天下毕竟还是有偏道歪道的，所以在这个纷繁芜杂的社会中，我们要心中有数，要怀正念，走正路。对自我要求甚高，追求道德之心耿直而坚定的正人君子，坦荡无私，光明磊落，其品质如同坦途大道，他们独立坚定，中正不阿，所以他们走在大道上，昂首挺胸，唯恐一不小心误入歧途。我们要向他们学习，严格自律，别让自己的人生走偏、走邪、误入歧途。
　　解读
　　正直而自律的人常受人尊敬
　　鲁哀公曾经问孔子：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
　　鲁哀公问，怎样做才能使百姓信服呢？孔子回答说，提拔正直的人，让邪佞的人在他们的统帅之下，百姓就会心甘情愿地服从；如果让邪佞的人的地位高于正直的人，那么百姓就会不服。
　　这就是正直对于家国社会的重要影响。一个人可以没有满腹才华，也可以没有金钱，没有聪明的大脑，但他不能缺少正义。小到一个单位，大到一个国家，人们真正需要的是正直。我们看电影、电视、小说，会发现很多以武侠为题材的作品深受人们的喜爱，其中一个重要原因，也正在于它歌颂了一种侠义精神。
　　老子害怕走邪路，忧虑君主走邪路，其实就是在为正义呐喊。孟子说“枉己者，未有能直人者”，自己不行正道，是不能使他人正直的；明代诗人王廷陈说“宁为直伐，不为曲全”，宁愿保持正直而遭玉碎，也不变节曲邪而求瓦全；民国时期的蔡锷将军也说“以正胜邪，以直胜曲”。大丈夫有所为，有所不为。一个人要想走得远，就必须要有一颗正义的灵魂。如果你的心术不正，做事有悖于社会伦理，那么即使你才华绝伦、财富惊人，也不会受到人们的欢迎，无法取得辉煌的成绩。
　　在《吕氏春秋去私》中有这样一个故事：晋平公做皇帝的时候，有一个叫南阳的地方缺少一个主事官。晋平公问当时晋国的大夫祁黄羊：“你看谁可以当这个县官？”
　　祁黄羊对晋平公说：“解狐这个人不错，不如让他当这个县官。”晋平公对此感到很吃惊，他问祁黄羊：“我听说，解狐好像是你的仇人，你为什么还要推荐他？”祁黄羊笑着答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。”
　　晋平公细细一想，觉得祁黄羊说得很对，于是就派人去请解狐，让他来做南阳的县官。解狐上任后，果然不负所望，为当地办了不少好事，受到了当地老百姓的普遍好评。
　　过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，依你看，谁更适合担当这个职务？”祁黄羊说：“祁午能担当。”晋平公又很吃惊，问道：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“祁午确实是我的儿子，可您刚才问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。我只是为您推荐一个能胜任此职的人。”晋平公一想，倒也在理，于是便同意祁黄羊的建议，派祁午当了法官。后来，祁午果然不负所望，成了能公正执法的好法官。
　　孔子曾称赞祁黄羊说：“祁奚举荐仇人，不为巴结；举荐儿子，不为偏爱；举荐辅佐，不为结伙唯有贤能才可以举荐贤能啊！”祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，实乃大公无私的典范。后来，人们就用“大公无私”这个成语形容那些处理事情公正公平，不偏向任何一方，没有任何私心杂念，完全为集体利益着想的正义者。
　　祁奚以公而无私赢得了朝野内外的赞誉，他的言行也随之成为衡量是非曲直的标准。由此可见，正直者虽然并不能因正义而为自身带来什么显性利益，但只要坚持正义，自然有名誉加身。诗人北岛有两句非常著名的诗句：“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭。”慢慢地，这种无形的美誉能为你带来好运，而这要远比物质利益更让人喜悦和快乐。
　　做一个正直的人，你就拥有了一张永恒的通行证，正直的品格是每个人必备的美德与修养。一个正直的人应当在适当的时机做自己该做的事情，即使不被人了解。
　　东汉年间，有位名叫戴就的人在会稽郡做仓曹掾（管理仓库的小官）。当时，会稽郡的太守名叫成公浮，他为官清廉，不善奉承，因此得罪了刺史欧阳参。居心叵测的欧阳参就派了一个名叫薛安的人，前来搜集成太守“贪污”的证据，结果一无所获。为了“惩罚”成太守，薛安就将戴就叫来，要戴就做假证。
　　戴就为人正直，当他得知薛安要陷害成太守时，坚决闭口不言。薛安为了达到自己的目的，对他威逼利诱，后来戴就被薛安逼急了，便怒目相对，将薛安大骂了一顿。薛安气得咬牙切齿，把戴就抓进了监狱，对戴就施以酷刑，试图撬开戴就的嘴。尽管戴就饱受竹板打、皮鞭抽之苦，但他仍然缄口不言，说：“是黑的，白不了，让我说假话办不到！”薛安又气急败坏地命令狱卒，用烧红的斧头去烫戴就的腋下。如此重刑，戴就当即昏死过去。戴就被凉水泼醒后，忍着剧痛怒斥：“上刑的花样尽管来，我就算死也坚决不会做假证的！”
　　薛安仍不甘心就此罢休，继续想方设法折磨他。戴就被折磨得死去活来，依旧不从。一连几天用刑，薛安已无计可施，他只好问固执的戴就说：“你只是个管仓库的小官，至于拿自己的性命去替太守开脱吗？”戴就虽已被折磨得很是憔悴，但说出话来掷地有声：“朝廷命官理应秉公明断。成太守廉洁奉公，我怎能与你们一样诬陷忠良？你们这些不义之徒，尽管折磨我，我死也不会做假证。”薛安见戴就誓死不从，又怕出了人命不好交代，只好把戴就放了。戴就宁死不肯做假证的高尚节操被人们纷纷传诵，他先被推举为孝廉，后又被推荐为光禄主事（负责宫廷宿卫及侍从的官员）。
　　对人对事就应该像戴就一样，要拿出点正气来，要敢于仗义执言，这样做事不只是为了伸张正义帮助他人，更重要的是，让自己的内心得到安宁。虽说保全自身是每个人的本能，但应该站出来的时候还是要站出来，不要为了自己的一时安逸就畏畏缩缩，这样终将受到良心的谴责。
　　而当你用一身正义来待人处世的时候，也会给他人以震慑。那些作恶多端之人毕竟心虚，他们也会被你的正义之举吓倒。古人常讲，邪不压正，在正义的光芒之下，邪恶终将无处可躲。与邪恶斗争时，我强敌弱，我弱敌强。如果在遇到邪恶之人之事时，你不去伸张正义，任由其猖獗行动，对坏人来说就是侧面的纵容，这样不仅会让小人得逞，还会让你深受其害。所以，为了避免良心受到谴责，也为了惩恶扬善，在为人处世时一定要怀抱一颗正直之心，让世界充满正义与善良。
　　道德经鉴赏哲思
　　正直乃人的美好品性，也是一个人品德上的“通行证”，怀抱正直之心待人处世，表面看来并不能为自己带来多少物质上的好处，但由它所产生的影响是无形的，是深远的，当你真正具备了正直的品格时，便能在各个方面畅通无阻。