道德经《第五十八章福祸倚伏》原文及鉴赏

　　福祸倚伏
　　【原文】
　　其政闷闷〔闵〕，其民淳淳〔1〕；
　　其政察察，其民缺缺〔2〕。
　　祸兮，福之所倚；
　　福兮，祸之所伏。
　　孰知其极？
　　其无正〔善〕〔3〕，
　　正复为奇，善复为妖。
　　人之迷，其日固久。
　　是以圣人方而不割，
　　廉而不刿〔4〕，
　　直而不肆〔5〕，
　　光而不燿〔6〕。
　　【注释】
　　〔1〕闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
　　〔2〕察察：眼里，苛刻。缺缺：狡黠，抱怨。
　　〔3〕正：标准，确定。
　　〔4〕廉：锐利。刿：割伤。
　　〔5〕直：直率。肆：放肆。
　　〔6〕燿：同耀，谣言，闪耀。
　　【译文】
　　人君施政宽厚，民众自然淳朴；
　　施政苛严，民众就会狡诈。
　　灾祸，幸福就倚傍在它旁边；
　　幸福，灾祸就潜伏在它之中。
　　谁能知道其变化有没有终极？
　　它们并没有确定的标准，
　　方正转变为奇特，善良转变为邪恶。
　　对此人们迷惑不解，时间已经很长了。
　　因此，圣人处世方正却不割伤人，
　　有棱却不刺伤物，
　　直率却不放肆，
　　光亮而不耀人眼目。
　　【解析】
　　老子在本章中提出了这样一个很重要的哲学命题：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。意思是灾难和幸福是相依相随的，谁也无法脱离谁而单独存在，这就告诉我们任何的幸福背后总是潜伏着灾祸，但灾害并不是永远存在的，灾难的反面就是幸福，所以我们要以平静的心态来面对灾难和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”，才是人生的大境界。
　　这一章顺承上一章讲述圣明的统治者操纵国家政权的合理方式，老子说：“其政闷闷〔闵〕，其民淳淳”。“闷闷”就是宽厚、仁大的意思；“淳淳”就是自然纯朴的意思，联系起来讲就是统治者如果用自然无为的方式统治人民，人民就会摒弃妄为，回归于自然纯朴，人心自然纯朴就不会生是非，没了是非国家自然稳定太平。与此相反，统治者如果施行苛刻的政令，人民的承受能力一旦达到极限就难免会起来反抗，反抗的过程是心智的较量，人民不变得狡黠不足以应付统治者的盘剥，所以“其政察察，其民缺缺”。
　　老子所处的时代战乱频繁发生，人民生活在战争的阴云笼罩之下，担心、惊惧时刻伴随着人们，过着这样的日子，还有什么幸福可言呢？所以老子将人民的不幸归结为社会的变迁。在阶级出现之前，人们过着平等的没有压迫的日子，而自从阶级的出现，人们就有了压迫，正是这种压迫使人民的心智大开，他们利用自己的聪明才智制造了花样翻新、层出不穷的新奇器物，老子在上一章里就对这些各种古怪的事物作了否定，他认为正是这些古怪的事物使人民的思想和文化也变得光怪陆离。思想意识决定人的行为方式，思想的古怪决定人的行为方式越来越偏离轨道，与大自然越来越脱节，其表现就是人们恣意毁坏森林、植被；任意宰杀稀有动物；大肆污染环境等。这种狂妄的生活方式其实就是在危害我们人类自己，其结果就是我们生活的这个地球环境日益恶化，最后我们不得不葬送自己的躯体，与此同时我们的精神家园也变得荒芜一片。再联系当时的现实，混乱的战争风云中，人们的私欲极度膨胀，不但牵涉到对名利的争夺，也直接涉及对财物的疯狂占有，人们欲望的无止境决定了人们不会获得真正的幸福，况且占有的财物也时时面临被人抢夺去的风险，财富的得与失成了人们衡量幸福的标准，这种所谓的幸福严重偏离了生命的轨道，人们对福和祸的测定变得麻木和没有指向。
　　老子针对人们在福和祸面前的迷失，发出了善意的提醒：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”我们在中学课本里学到“塞翁失马，焉知非福”的典故，就是对老子这句话的最好诠释，这个故事讲的是一个老者失马复得，人们纷纷前来道贺，他并不认为那是好事。后来他的儿子从马背上摔下来，人们纷纷前来安慰，见他并不为此而悲，还说这未尝不是好事。果然不出老者所言，不几日，官府征兵打仗，他的儿子因摔伤了而幸免。由此可见，福和祸没有绝对严格的界限，为福而极乐或为祸而极悲都是不明智的，聪明的做法是不为好事大喜也不为伤事大悲，一切得失顺其自然，才能过得逍遥、活得开心。
　　为人之道
　　孙膑装疯避祸否极泰来
　　《孙膑兵法》几乎家喻户晓，在古代它是军事经典，到了现在它不仅是军事方面的经典，还是商战人员必读之书。你知道吗？孙膑如不在劣势时装疯避祸，那就不可能有这部着作的诞生。
　　在三家分晋以后，韩、赵、魏三家中数魏国的势力最强大，魏惠王野心勃勃，也想学秦国收买人才，找了卫鞅等人来替他治理国家。后来又花了许多钱来招贤纳士，在这时庞涓来了，声称是当世高人鬼谷子的学生，与苏秦、张仪、孙膑是同学。魏王信任了他，并让庞涓当了大将，他的儿子庞英、侄子庞葱、庞茅全都当了将军。“庞家军”倒也确实卖力，训练好兵马就向卫、宋、鲁等国进攻，连打胜仗，弄得三国齐来拜服。东方的大国齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更信任他了。
　　庞涓的同学孙膑是大军事家孙武的后代。他德才兼备，是个罕见的军事人才。尤其是从老师鬼谷子那里得知了祖先孙子的十三篇兵法，更是智谋非凡。
　　孙膑来到魏国，魏王知道孙膑十分有才能，想拜他做副军师，协助军师庞涓行事。庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”在当时，客卿没有实权，却比臣下的地位高，孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。
　　由于庞涓的陷害，孙膑的脸上被刺了字，膝盖骨也被剔去了，从此只能爬着走路，成了终身残废。
　　庞涓对孙膑的生活照顾得很周到，孙膑很是感激，一心想报答他，有一天，孙膑就主动提出要替庞涓做点什么，庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同琢磨，也好流传后世。”孙膑想了想，只好答应了。后来，孙膑到底察觉了庞涓的奸计，便以装疯的方式想骗过庞涓。魏国的都城大梁内外都知道有个孙疯子，庞涓每天都听人汇报，觉得孙膑再也无法同自己竞争了，就没再动杀他的念头。孙膑活了下来。
　　有一天夜里，有个人坐在孙膑的身边，过了一会，那人揪揪他的衣服，轻声对他说：“我是禽滑厘，先生还认得我吗？”孙膑经过仔细辨认，确认是墨子的弟子禽滑厘，便泪如雨下，激动地说：“我本以为早晚要死在这里，没想到今天还能见到你。”禽滑厘说：“我已经把你的冤屈告诉了齐王，齐王让淳于髯来魏国接你，我们全都安排好了，你藏在淳于髯的车里离开魏国，我让人先装成你的样子在这里呆两天，等你出了魏国，我们再逃走。”
　　第二天，魏王叫庞涓护送齐国的使者淳于髯出境，过了两天，躺在街上的孙疯子忽然不见了，庞涓怕魏王追问，就撒个谎，说孙膑淹死了。
　　孙膑到了齐国，齐威王和孙膑交谈了一下，觉得他是个不可多得的人才，当即想拜他为军师，孙膑说：“庞涓如知道我在齐国，定会嫉妒，不如等有用得着我的时候再出面不迟。”齐王同意了。后来，孙膑陆续打听到自己的几位堂哥都已无音讯。前前后后，这一场冤屈全由庞涓一人导演而成。
　　后来，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，齐王派田忌为大将，孙膑为军师，使庞涓连连败北，最后，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。
　　孙膑在小人当道时能忍辱负重，终于否极泰来，杀死了仇人，并写下了流传千古的《孙膑兵法》。