道德经《第十六章没身不殆》原文及鉴赏

　　没身不殆
　　【原文】
　　致虚极，守静笃〔1〕。
　　万物并作〔2〕，
　　吾以观复〔3〕。
　　夫物芸芸，各归其根〔4〕。
　　归根曰静。
　　是谓复命〔5〕。
　　复命曰常〔6〕。
　　知常曰明〔7〕。
　　不知常，妄作，凶〔8〕。
　　知常容，容乃公〔9〕，
　　公乃王，王乃天〔10〕，
　　天乃道，道乃久〔11〕，
　　没身不殆〔12〕。
　　【注释】
　　〔1〕虚，静：都指人心灵的空明状态。极：指极端、极度。
　　〔2〕作：生长，发展，指生命活动。
　　〔3〕复：反复，循环往复。
　　〔4〕芸芸：茂盛，纷繁的样子。根：根源，初始状态。
　　〔5〕复命：复归本性。
　　〔6〕常：常态，指万物变化的永恒规律。
　　〔7〕明，明达，明了。
　　〔8〕妄作：轻举妄动。
　　〔9〕容，包容。
　　〔10〕天，上天，自然界的天。
　　〔11〕道：天道，自然规律。
　　〔12〕没身，终身。殆：危险。
　　【译文】
　　达到虚无的极端境界，固守宁静达到厚重忠实。
　　在万物的生长发展中，
　　我用虚静之境界去观察万物的发展变化规律。
　　万物都向其初始状态回归，
　　回复到初始状态叫做静，
　　静叫做天道所归的命。
　　回复其生命历程是宇宙永恒法则，
　　明了宇宙永恒法则叫做明智，
　　不明了宇宙永恒法则，轻举妄动就会招来祸害。
　　认识宇宙永恒法则就能包容一切，包容一切就会大公无私，大公无私可为天下君王，天下君王应合天理法则，
　　天理法则必符合“道”，符合“道”就能长久，
　　终身没有危险。
　　【解析】
　　这一章老子提出了“虚极”、“静笃”、“静”、“常”、“明”、“容”等概念。“致虚极。守静笃”。“致”春秋古义有“委身”之义，“将身置于静寂无极的虚空中”。这是修行中的一种内觉状态，非修行者很难理解这句话。修道者在修行中，全身心融入太虚之中，达到了物我两忘之境，并非茫然一片，一点真我静守着湛然的纯一，这就是“守静笃”。
　　“复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶”。老子告诫“万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是智睿，如果凭借自己的神通妄加干涉必遭凶险”。凶险何谓？因为你违背天道，必遭天谴！
　　“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。知道了天道的规律法则，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才会无私无欲；做到了无私无欲才可能神机博大；神机博大才可能神融太虚；神融太虚才可能回归生命的本源，只有回归那生命本源才会永存不息。即使有一天我们的肉身该终结了，我们的真我元神可以安然回归，不会遭到任何风险。
　　为人之道
　　李士谦清静无为好善乐施
　　李士谦，字子约，赵郡平棘（今河北赵县）人。他很小的时候，父亲就去世了，侍奉母亲以孝着称。母亲曾经呕吐，怀疑是中毒，于是他就跪下尝舐。他的伯父是魏岐州（今陕西凤翔）刺史李场，对他的行为深深叹赏，常称赞他说：“这个孩子是我家的颜回。”后来他为母亲守丧，哀痛过度以至骨瘦如柴。
　　因为自己从小就成了孤儿，所以他从不饮酒吃肉，口不出杀生之言。亲戚朋友聚会时，他总摆下盛酒食的器具，面对端坐。
　　有一次，丰盛的食物满布面前，但他先摆上黍子，对众人说：“孔子称黍为五谷之长，荀子也说先吃黍稷，古人所倡，能违背吗？”老少肃然，不敢放肆，退下后相互议论道：“见到君子，才知我们这些人德行不好。”士谦闻后自责说：“怎么能被人疏远，以至于到了这步田地！”
　　他家中富有财产，自奉俭约，常以布施为务。州里有无力经办丧事的，士谦总是为之奔走，缺什么随时供给。如有兄弟之间分家不均，以至相互不和、争讼的，士谦听说后拿出钱财，补给少的，使他与多的相等。兄弟往往惭愧不安，转而相互推让，最后都成为讲道理的人。有一次，一头牛误入了他家田地，吃了他家的田禾，士谦便把牛牵到阴凉处喂养，比它的主人还要耐心。如果他远远看到有人偷割他的禾苗，他就默然躲避。他的家仆曾经抓到一个偷粮的人，士谦用好话慰解说：“都是穷困逼得他这样啊，按照情理不应该责罚他。”立即命令家仆把他放走。他的家奴曾经与乡人董震因酒醉比武，董震扼勒他的喉部，把这个家仆勒死了。董震惶惧请罪，士谦对他说：“卿本无杀心，何必致歉！但可远走他乡，不要被官府抓住。”他性情宽厚，都与此相类。
　　后来有一次，他还拿出数千石粮食，贷给乡民，碰到歉收之年，债家无法偿还，都来致歉。士谦说：“本是我家余粮，原本想的是救济，哪能用来求利呢？”于是将债家全部叫来，准备酒饭，当面烧掉债契，说：“债已了结，请不要再以此为念。”让大家都放心回家去。第二年大丰收，债家争着来还债，士谦都拒绝了，一点也没有接受。他年又发生大灾荒，死人很多，士谦竭尽家财，为人煮粥，赖以活命者将近万人。他又率人收埋骸骨，所见到的都加以埋葬。到春天，又拿出粮种，分给贫乏人家。赵郡乡民对其感恩戴德，抚摸自己的子孙说：“这是李参军的遗惠啊。”有的对士谦说：“君多有阴德。”士谦说：“所谓阴德是什么呢？如耳鸣，自己独自听到，他人不知道的东西。现在我所做的，我自己都知道，那里有什么阴德！”
　　开皇八年（588年），士谦死在家中，时年66。赵郡的男女老少听说后，都痛哭流涕地说：“老天为什么不让我们死，而让李参军死呢？”参加葬礼者有一万多人。乡人李景伯等以士谦修德于家乡，列举其事迹，到尚书省为先生请求谥号，被扣压而无结果，于是一起在墓地为士谦树碑纪念。