道德经《第二十七章善行无辙》原文及鉴赏

　　善行无辙
　　【原文】
　　善行无辙迹〔1〕；
　　善言无瑕讁〔2〕；
　　善数不用筹策〔3〕；
　　善闭无关楗而不可开〔4〕；
　　善结无绳约而不可解〔5〕。
　　是以圣人常善救人，故无弃人；
　　常善救物，故无弃物。
　　是谓袭明〔6〕。
　　故善人者不善人之师，
　　不善人者善人之资〔7〕。
　　不贵其师，
　　不爱其资，
　　虽智大迷，
　　是谓要妙〔8〕。
　　【注释】
　　〔1〕辙迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
　　〔2〕瑕讁：瑕疵，缺点。
　　〔3〕筹策：古时人们用作计量的工具。
　　〔4〕关楗：栓梢。古代家里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
　　〔5〕绳约：绳索。约，用绳捆物。
　　〔6〕袭明：袭，承袭。明，此处指明道。
　　〔7〕资：取资，借鉴的意思。
　　〔8〕要妙：精要玄妙。
　　【译文】
　　善于行动的人，做事从不留下痕迹；
　　善于言谈的人，不留下漏洞让人指责；
　　善于计数的人不用筹码；
　　善于封闭的人，没有门闩却叫人无法打开；
　　善于打结的人，不用绳索却没人解得开。
　　圣人善于救助人，所以没有被遗弃的人；
　　圣人善于利用物，没有被废弃的物。
　　这叫做因循常道之理。
　　所以善人可以当不善人的老师，
　　不善人也可作为善人的借鉴。
　　不尊重善人的教导，
　　不注重不善人的借鉴作用，
　　看起来明智其实很迷糊，
　　这实在是高深奥妙的道理。
　　【解析】
　　老子的《道德经》在结构安排上十分紧凑而且前后呼应，这一章老子沿着道的理论，进一步提出了人们应该怎样展开自己的行动，他提出了“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善是合乎大道的，我们只有达到五善的境界，才能行动自如，同庖丁解牛一般。在这一章中处处闪耀着老子的智慧火花，无不显示了他深藏不露的机智和机巧之心。
　　善于行动的人，绝不会留下对自己不利的迹象，他们善于掩盖自己的行迹，以达到自己行动的目的。在《三十六计》中第一计叫瞒天过海，意思就是将自己的行迹隐蔽起来，瞒过别人的眼睛，以达到自己“过海”的目的，这一计谋不仅适用于军事领域，而且适用于生活、处世、经商等各个领域，在实际应用中，就体现为善于隐蔽自己的迹象，而且巧妙地瞒过别人的眼睛，而决不是大张旗鼓，生怕别人不知道，虽然他们一时满足了自我彰显的欲望，但最终的结局会是如何呢？我们人类在处世上不如狐狸，狐狸生性狡猾，善于掩藏自己的行迹，结果保全了自己的性命，我们的确需要学习狐狸在一切行动中所具有的高度警惕性和敏感性。
　　大多数人在不会走路时就学会了说话，甚至在三四个月的时候就开始用自己的语言和家人进行交流了，家人虽然听不懂我们在说什么，但能明白我们的意思。语言是我们欲望的声音，因为我们最先使用它时就是为了表达自己的欲望，除了生理上的吃喝拉撒外，还要表达证明自己的存在和渴望被家人爱抚的欲望。等到我们长大真正会说家人能听懂的言语时，我们更是尽情表达自己的感情，我们会大声嚷嚷以表自己的愤怒，我们会向家人撒娇以获取家人的宠爱，当我们不再是孩子，而完全将自己交给社会时，我们要和别人进行语言交流以表达自己的观点和想法，在运用语言进行交流的时候，怎样才能既充分表达自己的观点又不会留下一些漏洞让人指责？这是至关重要的问题，但不是每个人都能做到。完美表达自己的观点，而又不被人挑出漏洞的人才是真正的善言者，我们也许会存在这样的疑惑：我们小时候只嗯啊几声就能被家人理解，而长大后却常常遭到别人的误解和非议，原因何在呢？原因是多方面的，其中最主要的一点是言多必失，我们往往会因为一句话而成为别人非议的把柄。所以，真正会说话的人并不是滔滔不绝的人，而是能说到点子上而无过失被人抓住把柄的人。
　　我们知道有一种人善于心算，他们不需要借助任何计算工具就能准确地计算出结果来。在科学技术日新月异的今天，电子计算机有着惊人的计算速度而且精确度也较高，人们无需开动脑筋思索计算，便可得出结果，然而计算机终究代替不了人类，因为计算机只能对有形的事物进行推算，而对于无形的东西，它根本不能把握。而人类却不同，我们人类可以默记无形的东西的发展运作和各种变化，从各种变化中寻求到适合自己的理想的生存方式和状态，这种用心默识、默算的处世态度是老子无为的处世哲学的一部分。
　　真正会封闭的人是不需要利用锁和闩的，这里的封闭具有积极意义，不是我们平常所说的封闭自己不求更新，而是为了防止同类残害而不得不采用的一种手段，是为了保护自己的需要。这不由得使我们联想到装在套子里的人，他将自己包裹在严实的衣服里，一副与世隔绝的丑态，让人看了忍俊不禁，他不但思想上封闭自己而且连形式上都作了层层包裹，他不是一个善于封闭自己的人，所以他成了被人嘲笑的对象。
　　不用绳索就能将人牢固地捆绑起来，是高明的捆绑者。在这里也是比喻的手法，借指对事物的掌控能力，这种掌控能力的获得，是他们依大道行事的结果。
　　以上“五善”是老子高深智慧的有力反映，也是他对自然无为思想的引申。
　　经商之道
　　行无辙迹：春卷巧占国外市场
　　在商业活动中，竞争对手之间在技术水平、产品质量、信誉和知名度等自身实力方面，都有高低强弱之分，如果你是一个“弱小”者，却采取以硬碰硬的方式跟实力雄厚的企业竞争，十有八九要败下阵来。避开对手强大的优势，不与之发生正面交锋，而要以己之长攻彼之短，捕捉机会，乘虚而入，定能收到以小搏大的惊人效果。
　　春卷，是我国通行南北的美味小吃，北宋时期称作“面蛋”。在古代，人们靠天吃饭，虽然在各种自然灾害面前无能为力，但无不希望风调雨顺，五谷丰登。于是，常用小麦、大豆和稻谷等农产品制成节令食品，来祭祀神灵，祈求保佑来年吉祥。而春卷，则是立春那一天的应时小吃，人们将馅用面皮卷裹，做成茧儿样的食品，来祈求五业兴旺发达。有谁能想到，就是这小小的春卷，却能在远离中国的西方国家“卷”出奇迹，使奇迹的创造者从无到有，从小到大，白手闯进丹麦的饮食行业，并获得巨大的成功。大龙公司的创始人、丹麦华人企业家范岁久，就是这一奇迹的创造者。
　　1959年初，范岁久看到丹麦华侨中有不少人靠经营中餐馆发了财，他认真分析了原因之后，发现中餐独特的美味和制作工艺很受西方人欢迎，并且看出这是个很大的市场。可如果跟在别人后头也开一家差不多的中餐馆，又能有多大的赚头呢？要想赚大钱，必须有自己的特色。于是，范岁久决定经营家乡（杭州）特产春卷。开始时，他在丹麦首都哥本哈根的铁伏里（一个类似上海大世界的露天游乐场），以中国传统食品的精华与丹麦最好的食品原料相配合，用手工操作自制中国春卷出售，果然如其所料，小小春卷一上市就吸引了众多顾客。
　　一时营业鼎盛，甚至许多外地人也慕名前来订购，以致简单的手工操作根本无法满足市场需求，于是他赶紧增加设备，改用机械加工。1960年，范岁久在哥本哈根创立了大龙食品厂，厂名起为“大龙”，以示不忘神州的海外赤子之心。