曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。
　　夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展，作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。
　　乃归途再宿，夜半，门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶？”竟不入。
　　纪昀《阅微草堂笔记》
　　中国古代有不少不怕鬼的故事，它们教育人们要敢于和善于同邪恶作斗争。故事中的“鬼”是社会邪恶的化身。但是，由于作者对人和鬼的斗争作了丰富的想象和栩栩如生的描绘，因而这些故事就具有相当的艺术吸引人，而又给人以思想启示。
　　这则寓言刻画了一个富有个性的曹生形象。他同鬼进行了三个回合的斗争。第一次，面对披发吐舌的鬼魅，曹生从容评点，指出鬼似人，不足畏；第二次，面对鬼自摘其首的恐吓，曹生加以嘲笑，指出鬼不如人，更不足畏；第三次，曹生唾曰：“又此败兴物耶？”视鬼为“物”，更表示其厌恶和不屑一顾。曹生坚信人的形象、人的力量的伟大，并以此作武器同鬼魅斗争。曹生自己的言论、行动，也处处表现出人的自信、人的尊严。这种凛然正气是使一切邪恶势力为之颤栗慑服的力量。同时，曹生特有的勇敢、镇静、幽默和倔强也得到生动反映。
　　作者把鬼作为邪恶势力的具象符号，使形象描写与本质概括成功地结合起来。鬼的伎俩，一是迷人（作女子），一是吓人（作缢鬼与无首状）；鬼的行为特点，一是偷潜，二是善变，三是本领有限，技穷则灭。这些都反映了社会邪恶势力的本质特征：既凶狠又狡猾，既作恶又心虚，惯用软硬兼施手段。但是，正如鲁迅所说：“捣鬼有术，亦有效，然而有限。以此成大事者古来无有。”
　　故事开头，用“曹竹虚言”，似乎得之耳闻，并非虚构。这样写，是为了加强故事的真实感。

三国演义《草船借箭诸葛亮草船借箭》的故事《三国三十六计》十七。草船借箭诸葛亮草船借箭这个智谋故事见于《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑”。诸葛亮在推动孙刘联盟的建立和运筹对曹军作战的方略……经典寓言《蒋里善人》原文及赏析昔者，蜀之蒋里有善人焉，善善而恶恶，诚信而不欺人，乡里皆服之。有富者不取券而与之千金。贾于陕洛，以其处乡里者处人，人皆不悦。三年，尽亡其赀而反。唐甄《潜书》一位“善……经典寓言《楚人患眚》原文及赏析楚有患眚者，一日，谓其妻曰：“吾目幸矣，吾见邻屋之上有大树焉。”其妻曰：“邻屋之上无树也。”祷于湘山，又谓其仆曰：“吾目幸矣，吾见大衢焉；纷如其间者非车马徒旅乎？”其仆曰：“所……经典寓言《愿换手指》原文及赏析有一神仙到人间，点石成金，试验人心。寻个贪财少的，就度他成仙。遍地没有。虽指大石变金，只嫌微小。末后遇一人，仙指石谓曰：“我将此石点金，与你用罢。”其人摇头不要。仙意以为……三国演义《苦肉计周瑜导演苦肉计》的故事《三国三十六计》十八。苦肉计周瑜导演苦肉计这个智谋故事开始于《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑”，结束于第四十九回“七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火”。……三国演义《美人计周瑜赔了夫人又折兵》的故事《三国三十六计》十九。美人计周瑜赔了夫人又折兵这个智谋故事见于《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶”和第五十五回“玄德智激孙夫人孔明二气周公谨”。……三国演义《利而诱之丁斐牛马救曹操》的故事《三国三十六计》二十。利而诱之丁斐牛马救曹操这个计谋见于《三国演义》第五十八回“马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍”。在曹洪被马超战败，丢失潼关之后，曹操率领后续部队赶至……经典寓言《大鼠》原文及赏析万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被噉食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦……三国演义《围魏救赵孔明一纸救江东》的故事《三国三十六计》二一。围魏救赵孔明一纸救江东这个智谋故事见于《三国志演义》第五十八回“马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍”。当曹操得知周瑜病逝的消息后，就准备再次兴兵进犯……经典寓言《劳山道士》原文及赏析邑有王生，行七，故家子，少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言……经典寓言《画皮》原文及赏析太原王生，早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问？”生曰：“卿何愁忧？或可效力，不辞……经典寓言《曹竹虚言》原文及赏析曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开……