枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
　　《说苑谈丛》
　　这则寓言用拟人化手法饶有风趣地叙述了聪明的斑鸠和糊涂的枭鸟的一段对话。
　　枭，又叫鸮，俗名猫头鹰，楚人称之为鹏。《史记屈原贾生列传》说：洛阳才子贾谊被谪，出为长沙王太傅。第三年，有只鹏鸟突然飞进他的房间，停在他的坐席上，贾谊认为这是不得永年的凶兆，满怀悲伤，写了《鹏鸟赋》来自我解闷。这种鸟不仅叫声似哭，令人厌恶，而且长而食母，生性凶残。故人们视它为不吉祥之物，往往回避它，喝叱它。寓言正是利用猫头鹰的这一特点展开情节。它听到人们的谴责，不是反躬自省，积极改正讨厌的叫声，而是采取消极逃避的办法，向东迁徙，这就是它的糊涂处。正如斑鸠所指出的，它的问题症结不在于是否改变处所，而在于能否改变叫声。
　　寓言的意义，正如刘向所说：“不修其身，求之于人，是谓失伦。”“失伦”就是失去了人与人之间关系的准则。没有自知之明，没有自责的诚意，不改正令人生厌的坏习气，反而责怪环境与周围的群众，以为换个地方，改变环境，便可以赢得他人的好感，这当然是徒劳的。
　　寓言的作者选取鸠来批评枭，是颇有深心的。《诗召南鹊巢》说：“维鹊有巢，维鸠居之。”鸠甚笨拙，不善筑巢，居在鹊的旧窠中；然它“虽拙而安处”（扬雄《方言》）。在作者看来，鸠的这种守拙安栖的习性也强于枭的狡狯自是、消极逃遁的态度。正因为作者利用人们爱鸠恶枭的民俗心理，所以在拟人化上取得了成功，能引起读者共鸣。
　　三国时代杰出诗人曹植在《令禽恶鸟论》中也曾采用这则故事，名为“荆枭徙吴”，其目的在阐明“天性难改”的哲理。

经典寓言《惠子善譬》原文及赏析客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知‘弹’者，曰：‘弹之状何若？’……经典寓言《枭东徙》原文及赏析枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”《说苑谈丛》这……经典寓言《曲实徙新》原文及赏析客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪。不者，且有火患。”主人默然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于……经典寓言《鹞雀赋》原文及赏析鹞欲取雀。雀自言：“雀微贱，身体些小，肌肉瘠瘦，所得盖少；君欲相啖，实不足饱。”鹞得雀言，初不敢语：“顷来坎坷，资粮乏旅，三日不食，略思死鼠；今日相得，宁复置汝？”雀得鹞言，意……经典寓言《长竿入城》原文及赏析鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。邯郸淳《笑林》这是一则广泛而……经典寓言《不去葛龚》原文及赏析桓帝时，有人辟公府掾者，倩人作奏记文。人不能作，因语曰：“梁国葛龚先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府君大惊，不答而罢归。故时人语曰：“作奏虽工，……经典寓言《食笋煮篑》原文及赏析汉人适吴，人设笋，问所煮何物，曰：“竹。”归煮其箦，不熟，谓其妻曰：“吴人欺我如此。”邯郸淳《笑林》这则寓言，为宋佚名《五色线》所辑。亦见于宋释赞宁《竹谱》一书，只……经典寓言《群蚁观鳌》原文及赏析东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。有红蚁者闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出。群蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸，地……经典寓言《辽东白豕》原文及赏析往时，辽东有豕，生子白头。异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。《后汉书朱浮传》辽东的猪，其毛色大概原本都是黑的吧，偶尔有一只白头的小猪，就使人感到十分奇异，要……经典寓言《狂泉》原文及赏析昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，……经典寓言《虚空细缕》原文及赏析如昔狂人，令绩师绩棉，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，乃指空示曰：“此是细缕。”狂人曰：“何以不见？”师曰：“此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？”……经典寓言《公输刻凤》原文及赏析公输之刻凤也，冠距未成，翠羽未树。人见其身者，谓之龙鵄见其首者，名曰。皆訾其丑而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋三日而不集，然后赞其……