低质量的社交，不如高质量的独处

　　年轻的时候，人们往往急于融入更各种高大上的圈子，结识很多人，尤其是名人、有钱的、有权的“朋友”。但其实，很多只是点头之交，无法形成一个真正有效的朋友关系。
　　青年作家李尚龙曾指出：曾有个朋友跟我说，我参加了不少社交，朋友也不少，为什么会越来越孤单，直到今天，很多事情都无人帮助我，难过。
　　我问她，社交场上，别人一般怎么介绍我。
　　她说，我的朋友，小白。
　　我说，一般怎么介绍那些优秀的人？
　　她说，独立撰稿人、主播、导演、教授某某某
　　我说，所以你懂了，如果你自己不强大，那些社交其实没有什么用，只有等价的交换，才能得到合理的帮助。
　　老子在《道德经》中说道：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。所以，放弃那些无用无效的社交，提升自己，才能让世界变得更大。同时，相信世界上美好的友情，存在于彼此内心深处，安静的保守着他们。
　　独处，宁静致远
　　中国的儒释道三家对于修身，都重视一个静字。
　　儒家经典《大学》开篇就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
　　道家经典《道德经》十六章：“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命。”第二十六章。“重为轻根，静为躁君。”第四十五章“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”第六十一章“牝常以静胜牡，以静为下。”
　　儒道都认为静是思考的根本，只有在静中思考，才能把事情考虑完善。三国时期的诸葛亮认为人想成才，必须要静。学习的根本在心静，成才的根本在学习，一切都在一个静字。
　　《三国演义》中，刘备驾崩后，魏国、蜀国联合南蛮等少数民族，分5路大军进攻蜀国。50万兵马五路来犯，蜀国闻此消息，上下惶惶不安，倾国之危，迫在眉睫。这时诸葛亮却推病不上朝，数日闭门不出。这可急坏了众君臣。
　　后主刘禅亲自去丞相府探望，却见诸葛亮正在池边悠闲地观鱼。原来诸葛亮这几日正闭门考虑退兵之策，他告诉焦急万分的后主：“陛下不必忧心，四路大兵我已退了。惟东吴一路，我正考虑派谁作使者前去，退之容易！”刘禅一听大喜，这才放下心来。
　　诸葛亮选择在独处中思考，安静的力量帮助他。一场气势汹汹的五路兵马来犯，就这样轻而易举地被军师诸葛亮兵不血刃地消解于无形之中了。
　　慎独，中国人的千年修行
　　《礼记中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
　　“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。慎独，不仅是某个人的修行，更是两千多年来，中国人的一场大修行。君子慎独，是几千年来被奉为修身最高境界的法则。
　　康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。
　　同治十一年（1872年）二月初四这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，第一条写的就是：
　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
　　人如果能做到慎独，心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理，没有比养心更难的了。养心最难做到的，就是慎独。能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
　　著名作家周国平曾说：我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。
　　慎独，就是对知识最好的消化，对自我最好的审视，也是对智慧最好的含蓄和滋养。