藏巧于拙，是人生的一种大智慧

　　“藏”是一种学问，也是一种技巧。懂得隐藏的人善于保留自己的神秘感，蛰伏时寻求可以表现的机会，而把自己的弱点藏起来也是一种做人的智慧。做人要学会藏，也要懂得适可而止的展露自己。
　　中国人的“藏”字，很有意思，好的要藏，坏的也要藏，比如藏锋，藏拙，卧虎藏龙，藏污纳垢。
　　有句话说，“一个聪明人，不说话就是最大的聪明。”因为再聪明，也知言多有差，不如隐藏起自己的一些想法，给人一种神秘感，关键时候发声，以一敌十。
　　花欲开未开时最好看。知无不言，言无不尽、不见得好。干什么事，都讲求个意味儿，把话说尽了，趣味、意思也就没了。所以，讲话的艺术就是，不必把话说得那么直白，话到嘴边留一半，另一半留给别人去思考。
　　书法也有藏锋之说，其藏锋即以点画不出锐角，讲“藏锋以包其气”，又讲“露锋以纵其神”，但这并不矛盾，适当的退后，确是为了更好地向前。
　　做人忌锋芒毕露，懂得藏锋守拙。“木秀于林，风必催之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”，“抢打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，是俗语，是忠言，也是智慧，为人张狂、锋芒毕露，难免招致灾祸，历史上，三国时杨修为一例，明朝的解缙也为一例。
　　而集藏锋大成者，青梅煮酒的刘备，“三千越甲可吞吴”的越王勾践，守拙藏锋，高明处世，低调做人，韬光养晦，乃成大事。
　　世上最珍惜的东西，都是藏起来，不与外人道，把好东西藏起来，让人有一种犹抱琵琶半遮面、雾里看花的朦胧美感。金屋藏娇，秋收冬藏，藏巧于拙。一个“藏”字，才倍显珍爱。
　　宋徽宗赵佶酷爱书画，一次考试，他出的题目便是“深山藏古寺”，有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。有的画得完整，有的只画出庙的一角或庙的一段残墙断壁，这让赵佶感到非常失望。突然，有一幅画吸引了他，画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老态龙钟的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。
　　深山藏古寺，根本没有画古寺，好在哪里？和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。如此含蓄深邃、巧妙的构思，彰显了画家的高明。
　　中国的诗词、文字也讲究“藏”。越是含蓄，越是含意丰赡，蕴藉张力。《诗经周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子与最，宜其室家。”具有深刻的启发性与暗示性的意象和意境，言此及彼，鼓动人展开联想，诗句的内蕴也由此扩散出去。
　　露巧不如藏拙。话有三说，巧说为妙。清李渔《慎鸾交计竦》：“花封纵美，也敌不过亲职高，和盘托出空贻笑，倒不如藏拙高。”藏而不露，耐人寻味，听者会体会言外之意、弦外之音，画里藏画，话中有话，都给人以无穷的回味和想象空间。
　　明代还初道人洪应明的《菜根谭》里有句名言，“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以曲为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”意不直叙，情不表露，不露锋芒，韬光养晦。
　　一个藏字，囊括了中国人的含蓄和智慧，有着永远谈不到底的奇妙和惊奇。
　　说话藏拙是每个人都该学会的道理，与他人聊天时交流话题点到为止，不过分挖掘深入，也不啰啰嗦嗦讲废话，这样既能给别人留下好的印象，也能在聊天过程中观察别人。说话藏七分，露三分，才是做人之本。
　　作者康娜，陕西省散文学会会员，西北大学硕士研究生。著有文集《在简单里安顿自己》。康娜新书《在简单里安顿自己》于2016年11月出版，亚马逊、当当、京东、天猫、淘宝、新华文轩以及各地新华书店有售。
　　来源微信公众号：水玲珑美文（lD：sll221144）
　　【原文标题为《寓清于浊，藏巧于拙》，本文已获作者授权，如需转载请自行联系作者，谢谢合作】