《传习录》读后感摘抄

　　《传习录》是一本由王阳明著作，江西人民出版社出版的套封裸背线装图书，本书定价：45。00，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《传习录》精选点评：
　　一开始看到这本书，满篇的对话古文，即便是有翻译也让人望而却步。所以，我先看了关于王阳明的百家讲坛，想通过名家的介绍来了解这位心学大师，更确切地说是圣贤之人。很多人在做考研政治题时会涉及到阳明先生的一句经典的话，大致意思是：你不看花是，花与你的心同寂，你看花时，此花颜色一时明白起来。这句话让我们一直以为王阳明是一位唯心主义者，而我们所追寻的唯物主义一直很排斥。但是的但是，我们都错了，他的致良知，事上炼，知行合一都是说明实践和认知是一体的，相互促进的。不仅如此，在道德修炼方面也进行了系统的阐述，心即理，心外无物，心的本源是善的，修炼自己的内心是最重要的。我们也要知道，不是学心学就否定其他经典学说，心学也是儒家思想的一个分支，要想学好心学不得不学好孔子的思想。
　　克己则学益进
　　包装很好，每天读一则，深有启发。这几年也读了蛮多书了，都没记录，现在不能一一回忆。。。
　　这个翻译版本是我读过最好的版本，原汁原味地体现了王阳明的心学思想
　　知行合一，知为良知！
　　喜欢这个封面的颜色。
　　常读常新
　　不可不读的国学经典，领悟阳明学说的“知行合一”，一次舒适的阅读体验
　　经过多年唯物主义的灌输，本来对心学是无法理解，甚至嗤之以鼻的。经过量子物理的熏陶之后，对唯心主义开始有了涉猎的意愿，看了传习录，了解了知行合一及内观自己的一些哲学思考，很有启发。这本书美中不足的是翻译，很多关键句子，都是直接引用，而不做翻译，甚至大段大段的只翻译主语、介词。
　　我读古文一般不看白话文翻译的，太毁意境。但是，这本的白话文翻译读着很有味道啊！不过，引经据典的句子译文里照抄原句注释里只给明出处，这就不能译一下么？也省得我每次都上网查啊
　　《传习录》读后感（一）：好书，慢慢读
　　阳明公的《传习录》绝对是经典，值得好好读，好好收藏。
　　有人曾说，明朝只有一位皇帝，就是朱元璋；明朝只有一位宰相，就是张居正。还可以再加上一句：明朝只有一位牛人，就是王阳明。在中国数千年历史上，能够立徳，立言，立功之人。一般认为有两个半人，两个人是指诸葛亮，王阳明，另半个人是指曾国藩。而王阳明的哲学思想，主要是这部《传习录》他独创心学融合儒释道三家精髓，他提出知行合一更被后人加以广泛实践。正因此，美国哈佛大学教授杜维明才断言，21世纪是王阳明的世纪。希望通过本书领略心学之精妙，关注自己的心灵，修炼强大的内心，从而在浮躁的社会中独享一份宁静，此心不动随机而动，获得内心的充实与幸福，用王阳明的话来讲就是：此心光明。
　　《传习录》读后感（二）：人生不可错过之经典
　　一开始看到这本书，满篇的对话古文，即便是有翻译也让人望而却步。所以，我先看了关于王阳明的百家讲坛，想通过名家的介绍来了解这位心学大师，更确切地说是圣贤之人。
　　很多人在做考研政治题时会涉及到阳明先生的一句经典的话，大致意思是：你不看花是，花与你的心同寂，你看花时，此花颜色一时明白起来。这句话让我们一直以为王阳明是一位唯心主义者，而我们所追寻的唯物主义一直很排斥。但是的但是，我们都错了，他的致良知，事上炼，知行合一都是说明实践和认知是一体的，相互促进的。不仅如此，在道德修炼方面也进行了系统的阐述，心即理，心外无物，心的本源是善的，修炼自己的内心是最重要的。
　　我们也要知道，不是学心学就否定其他经典学说，心学也是儒家思想的一个分支，要想学好心学不得不学好孔子的思想。
　　但是，这个版本书翻译不是那种“事无巨细”的感觉，很多文中引用的词句不做翻译，而且有些翻译出来也一时都不明白。希望能有名家的点睛注释来帮助理解。
　　《传习录》读后感（三）：没有剧透的一点读后感
　　一、
　　多年来，常常隔一段时间就陷入茫然纠结。就像是犯了病。很早以前我就认为，要解决其他问题，首先要解决自己的心理问题。因此，我看了一些心理学的书以及一些宗教哲学的书，解开了一些心结，然而仍然无法摆脱如例假般时不时来一下的病症。
　　看了此书，我方才醒悟，原来是缺了个一以贯之的指导思想。原来的所学，就像是头痛医头脚痛医脚。并没有从根本上去下功夫，去治疗。
　　有点像《笑傲江湖》里的令狐冲学了独孤九剑后，又被灌了几道真气，体内真气乱串，再加上吸星大法的加持，要是最终没有方证大师所传的易筋经来治疗，即使武功再高，也很快就会挂掉吧。
　　按照《传习录》的说法，阳明心学就相当于儒家的《易筋经》
　　二、
　　我看了半本的原文注释，半本之后全看的注释。建议古文功底跟我一样烂的人，只看注释就好了，不要让费解的原文拖累你的兴趣，看懂原文不是最重要的。
　　书上摘引了很多四书、易经的内容，所以我现在很想再去看看四书、易经。但并不是说一定要先看四书易经。相信两者无论先来后到都可以互相印证，相辅相成。
　　三、
　　王阳明也学过佛老两家之学，最终却能超越之，得窥大道。但书中所谈到的佛、道两家的优劣点，我并不苟同。也可以说，可能是对佛道两家的研习不够，才会有此偏见。我比较倾向于，最终大家都会殊途同归。
　　但是不可否认的一点是，佛道两家的学说，对于世俗之人来讲，可操作性比较差。而阳明心学看起来就好操作许多。
　　然而好操作并不意味着浅薄。也不意味着知道就能做到。
　　在几年的混乱之中，看到此书，有种豁然开朗的感觉。同时有种“要是早二十年能够知道就好了”的感慨。
　　怀着感恩之心推荐此书。
　　《传习录》读后感（四）：发明本心（待续）
　　所谓经典，就是能在人遇到精神危机，无论大小时，都能给出参考答案。
　　1、应无所住而生其心
　　定的实现不是依靠消灭一切情感，而是让情感顺应物理之当然，不杂有任何个人的执着，这就是“情顺万物而无情”，“廓然而大公，物来而顺应”。也是《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”。陈来《有无之境》，三联书店2009年版，第270页
　　这句话中的关键点在于“执”，停在一点，留在胸中，不肯改变，这才是最大的毛病。执，会产生情感，进而会“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。执，在本质上就是私欲的散发。所谓的“灭人欲”，消除对于人欲的我执，才能达到“胸中洒落，如光风霁月”。在这里要区分，执念和志气，前者是停留在一事一物一人，后者是修炼本心，不断扩大心胸、格局，提高境界，不再为小事而置气。这种境界，在不同学者那里有不同的叙述，其实是殊途同归。孟子的“善养吾浩然之气”，荀子的“怒不过夺，喜不过予”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，王弼“应物而无累于物”，王阳明的“无入而不自得”，其实都是各家学问所推崇的精神境界。
　　一、感悟
　　1、读阳明心学，让人感受到一种主体高扬的内在力量，人不再是匍匐在天理面前的渺小之物，而是站在与天理同一的角度，去发明本心，从而达到与天地合一。让人甚觉清爽，自在，放佛外在一切压力、烦恼、恐惧，皆有可解，转念即是光明。
　　2、阳明心学，于修身痛处著说，对症下药，令人后背发汗。
　　3、阳明心学的工夫论讲究随机应变，又不起心动念，不拘泥于一事一物。
　　二、摘录
　　第一卷
　　1、不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。