死使生命高贵
　　人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做的事，你能够在别的事情上做到独异于众，特立独行，但你不能在活这件事上“变异”自己。你怎样表现都是表现活，而不是别的。人只要活着，他就不能是神。耶稣如此，释迦牟尼亦如此。没有谁能是活着的神。我们只看见人的卑下鄙俗的欲望和卑贱的肉体。
　　或许只有灵魂才能部分的还人以高贵，但人在活着时，又很少能让人看到他的灵魂，灵魂被过多的生存和生存欲望遮蔽了，掩翳了。灵魂沉默不语，灵魂静坐在体内最不为人知的角落。
　　只有死才能滤去人身上尘俗的一切，在那个空无的位置上，看见一个半神。
　　死亡的形式
　　如果仅仅把死亡当作一种物理事件，那末死亡就是一件再平常不过的事。但死亡同时还是一种意识的灭绝。即：他不会再感受到这个世界本身，他自己也将在这个世界上永久消失，再不会以一种可见的形式出现，这才是死亡最可怕的地方。如果仅仅是不再以一种具体的形式出现，而还保留着感受的话，那么死亡就将是一件很有趣儿的事，就像小时玩的捉迷藏。你只不过是藏了起来，让人们找不到你。不过，人们对你再也不会有兴趣，他们根本就会把你忘了，你会感到很寂寞。
　　自我的死
　　死亡并不能让人恐惧，让人恐惧的是自我的死，倘若他人皆死，而我独得永生，死便不会成为一个问题。成为问题的是所有人都要死，没有人能够成为例外，死是所有人共同的命运。人在这种无一漏网的劫难中，看到了死之恐怖。一个人的死对另一个人只是一个现实事件，只有自我的死才关联到“整个人生”。自我的死才是真正的死，才是世界的死，才是灵魂的死。因为有了自我，一种简单的生灭过程变成了悲剧，变成了无法忍受的宇宙事件。

我的世界曾经有过那么强烈的功名心和成名欲，那是在很年轻的时候了，受着勃勃雄心的诱引，以为真的可以凭一己之力征服世界了。在那一个个沉寂的夜晚，躺在炕上看窗外夜空中一颗又一颗的星，想着自己……人生若只如初见“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”在这静谧深沉的夜里，读累了《马哲》，随手翻起……一首顺口溜的故事奔走杜洼夜挑袍，北风刺骨雪花飘。星星月亮当灯烛，围着火盆坐通霄。这首顺口溜，本来很平常。文革时，某“战斗队”又给加上两句：“小米粥一个粒跟着一个粒跑，社会主义就是这……茶舞生命的旋律人生似茶，漫看茶舞，归于宁静，留一杯清汤，细品生命的味道。看一看卷而如环，直如银针，或片片蝶衣的茶叶，闻一闻涩中泛甜的干茶清香，便如枯燥的空气中扑面而来的那缕清新的风，而……我的天空习惯了灰暗、阴冷的天空，偶尔的阳光反而让人不舒服。但朋友却说这里的天空难得见到阳光，即使有，也没有蓝得透明的感觉，比起家乡相差太远了。是啊，这里很少见到湛蓝的天空。但对我而言，……热闹的世界（两篇）热闹的世界在我很小的时候，许多人都还在，我看到他们，感知着他们，他们围绕着我的世界和我的生活。我既不十分的爱他们，也不十分的讨厌他们，我们一起活在这个世界上。但不久，首先……邻居之死（两篇）潜伏秋的父亲死了，是那种很突然的死，让人觉得猝不及防。而在秋的意识里，父亲仿佛可以活很久，而自己的生命也仿佛可以遥遥无期。父亲的死提醒他，死是一个绝对的界限，生命有一个绝……对抗或者和解对抗或者和解“恐惧死亡也是一种与大自然对抗的意识”，这是我在一篇短文中写过的一句话，意在顺应自然，平息内心的躁动，与死亡达成和解。这既是慰人，也是慰己。当……死使生命高贵（三篇）死使生命高贵人只要活着，就永不能脱俗，活着本身就是一件很俗气的事。你无法选择一种真正别样的活，无论你怎样的伟大高深，只要你还活着，你就摆脱不掉俗人的一面。活着是大家都在做……意外的死（两篇）生命的功能A、如果从此时不再出生，那么，不过几十年，这个世界也就看不到几个人了，新的生命的来到，填补了离去者的空缺，使这个世界不至于逐渐萧条下去。生命不断离去，又不断再生……小小的悸动推开厚重的木门，一股霉味迎面扑来，但我浑然不觉，那是我熟悉的味道。生活过于忙碌，我们来不及打开门去迎接那乡村特有的清新的空气，就匆匆掩门而去。即便走进也只是爬上楼走进卧室，唯一……片断与瞬间（两篇）片断与瞬间人作为一种智慧动物，他可以预先的知道一些什么，并以此来设计人生，也就是说它可以掌握一点提前量。所以，他的一些行动就不只是针对此时和现在，就不只是对目前当下的被动……