“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山

　　【诗句】渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
　　【出处】唐柳宗元《渔翁》。
　　【意思翻译】有一个渔翁夜晚住在西山下，清晨起来汲水拾柴烧饭。等到云开雾散、太阳出山时，已经不见他的人影，只见山光明媚，水色清冽，耳旁橹声欵乃，一片幽静。
　　【全诗】
　　《渔翁》
　　。〔唐〕。柳宗元。
　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。
　　【全诗赏析】
　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
　　这两首诗均写于作者被贬永州期间，其所描写的对象都是渔翁，又都是托物写意，寓主于宾，其表达方式亦复相同，然而两诗的美学个性与艺术品格却判然有异。一个诗人，其审美主体、感物之心，并不是凝固的、单一的，而是变化的、多侧面的，因而当他以我观物时，即使对象相同，也往往由于主体心情有异，其感受与所取各别，就呈现出一本万殊的景象。因此，这两首诗虽然同写渔翁，却意境迥异。前者突出其孤傲，借以表现自己的处境与操守；后者特取其悠闲以抒写自己的向往与追求。苏轼曰：“郑谷诗云：‘江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。’此村学中诗也。柳子厚云：‘千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。’人性有隔也哉（《洪驹父诗话》引作‘信有格也哉！’），殆天所赋，不可及也已。”（《东坡题跋》卷二《书郑谷诗》）郑诗之见抑于东坡，是因为他只描写了晚来江上风景如画，而柳之《江雪》则是以其全心力投注而为之，其满怀抑郁无聊之气一寓于诗中，因而个性鲜明，人格宛然。
　　前一首，写渔翁“独钓”的情景。在漫天覆地的大雪中“人踪”已“灭”，“鸟飞”亦“绝”。曰“千山”，曰“万径”，更突现出弥望如一，笼罩万有。环境是如此广漠空阔，幽寂荒冷，然而一位“蓑笠翁”，却仍自垂钓于“孤舟”之上，傲然于严寒之中。前此的环境渲染，衬托得这位本自“孤（舟）”“独（钓）”的渔翁，越发显得孤傲、倔强。这幽冷孤寂而又风骨耿介的形象，无疑意味着作者自己虽处境险恶，却守志不渝，并未向四面袭来的邪恶势力妥协，屈服。
　　柳宗元谪居永州期间的处境，如他自己在《与萧翰林俛书》中所说：“谤话转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。”如果说《江雪》是对这种处境傲然的蔑视，《渔翁》则是对它超然的解脱；前者是现实的表现，后者乃是内心的向往；前者实，后者虚。与此同时，两诗的意象创造也不同，前者于冰天雪地的背景中突出其孤傲独立，重在静态的刻画；后者于青山绿水的环境里表现其悠然自得，重在动态的描写。诗由夜宿而朝食，而出舟，而棹歌，而驶下中流回顾天际，发现无心的白云相逐，这一系列随着时间推移的场景交换，就绝非如《江雪》一样是一幅画面所能容纳得了的。唯其如此，才能表现出这位渔翁的悠然来去，自在自得。苏轼曰：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”（《诗人玉屑》卷十）他以为此诗不违反抒情言志之道，而又不蹈袭故常，表现出一种奇趣。这奇趣，似不仅指造语命意之奇，如“烟销日出”本当见人，而反接以“不见人”，忽闻棹歌一声，才发现人已在青山绿水之间了；还在于形象描绘之奇，他舍弃了惯常描写渔翁总不离斗笠蓑衣、垂钓得鱼之类的形迹，而独取其悠然自得之神；更在于“汲清湘”、“燃楚竹”，而后棹歌于青山绿水中的悠然自得之神情，与苏轼“对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃”（李泽厚《美的历程苏轼的意义》）的避世思想有所契合。至于末两句，谓渔翁泛舟中流，回看天际，发现无心的白云仿佛也在追逐着自己。借白云以相衬，以无心来点醒渔翁之适意自得，所谓“辞殊而意显”。东坡以为前四句已神完意足，末两句“虽不必亦可”，似重在“字去而意留”。后世遂因此而衍为理当删去与必不可无两说，相争不已。各有所会，似可相存其说，不必强人左右袒也。