昔者仲尼与于蜡宾注音版及翻译

　　昔者仲尼与于蜡宾注音版
　　昔x者zh仲zhng尼n与y于y蜡l宾bn
　　昔x者zh仲zhng尼n与y于y蜡l宾，事sh毕，出ch游yu于y观gun之zh上，喟ku然rn而r叹。仲zhng尼n之zh叹，盖gi叹tn鲁l也。言yn偃yn在zi侧c曰：“君jn子z何h叹？”孔kng子z曰：“大d道do之zh行xng也，与y三sn代di之zh英，丘qi未wi之zh逮di也”，而r有yu志zh焉。
　　“大d道do之zh行xng也，天tin下xi为wi公。选xun贤xin与y能，讲jing信xn修xi睦。故g人rn不b独d亲qn其q亲，不b独d子z其q子，使sh老lo有yu所su终zhng，壮zhung有yu所su用，幼yu有yu所su长，矜jn寡gu孤独d废fi疾j者zh皆ji有yu所su养。男nn有yu分，女n有yu归。货hu恶其q弃q于y地d也，不b必b藏cng于y己；力l恶其q不b出ch于y身shn也，不b必b为wi己。是sh故g谋mu闭b而r不b兴，盗do窃qi乱lun贼zi而r不b作，故g外wi户h而r不b闭。是sh谓wi大d同。
　　“今jn大d道do既j隐，天tin下xi为wi家。各g亲qn其q亲，各g子zi其q子，货hu力l为wi己。大d人rn世sh及j以y为wi礼，城chng郭gu沟gu池ch以y为wi固。礼l义y以y为wi纪，以y正zhng君jn臣，以y笃d父f子，以y睦m兄xing弟，以y和h夫f妇，以y设sh制zh度，以y立l田tin里，以y贤xin勇yng知，以y功gng为wi己。故g谋mu用yng是sh作，而r兵bng由yu此c起。禹、汤、文、武、成chng王、周zhu公，由yu此c其q选xun也。此c六li君jn子z者，未wi有yu不b谨jn于y礼l者zh也。以y著zh其q义，以y考ko其q信，著zh有yu过，刑xng仁rn讲jing让，示sh民mn有yu常。如r有yu不b由yu此c者，在zi埶sh者zh去，众zhng以y为wi殃。是sh谓wi小xio康。”
　　昔者仲尼与于蜡宾拼音版
　　xzhzhngnyylbn
　　昔者仲尼与于蜡宾
　　xzhzhngnyylbn，shb，chyuygunzhshng，kurnrtn。zhngnzhtn，gitnly。ynynzicyu：“jnzhtn？”kngzyu：“ddozhxngy，ysndizhyng，qiwizhdiy”，ryuzhyn。
　　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
　　“ddozhxngy，tinxiwigng。xunxinynng，jingxnxim。grnbdqnqqn，bdzqz，shloyusuzhng，zhungyusuyng，yuyusuchng，jngugdfijzhjiyusuyng。nnyufn，nyugu。huqqydy，lqbchyshny，bbwij。shgmubrbxng，doqilunzirbzu，gwihrbb。shwidtng。
　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
　　“jnddojyn，tinxiwiji。gqnqqn，gziqz，hulwij。drnshjywil，chngguguchywig。lyywij，yzhngjnchn，ydfz，ymxingd，yhff，yshzhd，yltinl，yxinyngzh，ygngwij。gmuyngshzu，rbngyucq。y、tng、wn、w、chngwng、zhugng，yucqxuny。clijnzzh，wiyubjnylzhy。yzhqy，ykoqxn，zhyugu，xngrnjingrng，shmnyuchng。ryubyuczh，zishzhq，zhngywiyng。shwixiokng。”
　　“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
　　昔者仲尼与于蜡宾翻译
　　从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，却有记载在这里。
　　“在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来（为大家办事），（人人）都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶把财货扔在地上的行为（而要去收藏它），却不是为了自己独自享用。（也）憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此，就不会有人搞阴谋，就不会有人盗窃和兴兵作乱。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”
　　“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”