臧哀伯谏纳郜鼎注音版拼音版

　　《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传桓公二年》，中心内容是臧哀伯批评桓公“取郜大鼎于宋”，并且“纳于大庙”的“非礼”行为。以下是臧哀伯谏纳郜鼎注音版，臧哀伯谏纳郜鼎拼音版及翻译，欢迎阅读。
　　臧哀伯谏纳郜鼎注音版
　　臧zng哀i伯b谏jin纳n郜go鼎dng
　　夏xi四s月，取q郜go大d鼎dng于y宋，纳n于y大d庙，非fi礼l也。
　　臧zng哀i伯b谏jin曰：“君jn人rn者，将jing昭zho德d塞si违，以y临ln照zho百bi官；犹yu惧j或hu失sh之，故g昭zho令lng德d以y示sh子z孙。是sh以y清qng庙mio茅mo屋，大d路l越yu席，大d羹gng不b致，粢z食sh不b凿，昭zho其q俭jin也；衮gn冕min黻f珽，带di裳chng幅f舄，衡hng紞dn纮hng綖，昭zho其q度d也；藻zo率l鞞bng鞛，鞶pn厉l游yu缨，昭zho其q数sh也；火hu龙lng黼f黻，昭zho其q文wn也；五w色s比b象，昭zho其q物w也；钖yng鸾lun和h铃，昭zho其q声shng也；三sn辰chn旂q旗，昭zho其q明mng也。夫f德，俭jin而r有yu度，登dng降jing有yu数。文wn物w以y纪j之，声shng明mng以y发f之，以y临ln照zho百bi官，百bi官gun于y是sh乎h戒ji惧，而r不b敢gn易y纪j律。今jn灭mi德d立l违，而r置zh其q赂l器q于y大d庙，以y明mng示sh百bi官。百bi官gun象xing之，其q又yu何h诛zh焉？国gu家ji之zh败，由yu官gun邪xi也；官gun之zh失sh德，宠chng赂l章zhng也。郜go鼎dng在zi庙，章zhng孰sh甚shn焉？武w王wng克k商，迁qin九ji鼎dng于y雒lu邑，义y士sh犹yu或hu非fi之，而r况kung将jing昭zho违wi乱lun之zh赂l器q于y大d庙。其q若ru之zh何？”公gng不b听。
　　臧哀伯谏纳郜鼎拼音版
　　zngibjinngodng
　　臧哀伯谏纳郜鼎
　　xisyu，qgoddngysng，nydmio，fily。
　　夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
　　zngibjinyu：“jnrnzh，jingzhodsiwi，yujhushzh，gzholngdyshzsn。shyqngmiomow，dlyux，dgngbzh，zshbzo，gnminftng，dichngfx，hngdnhngyn，zolbngbng，pnlyuyng，hulngff，wsbxing，ynglunhlng，snchnqq，zhoqmngy。
　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。
　　fd，jinryud，dngjingyush。wnwyjzh，shngmngyfzh，ylnzhobigun，bigunyshhjij，rbgnyjl。jnmidlwi，rzhqlqydmio，ymngshbigun。bigunxingzh，qyuhzhyn？gujizhbi，gunzhshd，chnglzhngy。
　　夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。
　　godngzimio，zhngshshnyn？wwngkshng，qinjidngyluy，yshyuhufizh，rkungjingzhowilunzhlqydmio。qruzhh？”gngbtng。
　　郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。
　　臧哀伯谏纳郜鼎原文翻译
　　夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。
　　臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢？国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢？周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢？”桓公不听。》》点击阅读：臧哀伯谏纳郜鼎赏析