管子形势第二文言文翻译

　　《管子形势》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子形势第二文言文翻译、管子形势全文拼音版，欢迎阅读。
　　管子形势文言文
　　山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
　　衔命者，君之尊也。受辞者，名之鉉也。上无事，则民自试。抱蜀不言，而庙堂既修。槛鹄锵锵，唯民歌之。济济多士，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牷圭璧，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为？羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
　　平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿与任大。譕臣者可以远举。顾忧者可与致道。其计也速而忧在近者，往而勿召也举长者可远见也；裁大者众之所比也。美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体；有无弃之言者，必参于天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。不行其野，不违其马；能予而无取者，天地之配也。
　　怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。邪气入内，正色乃衰。君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君道备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。
　　道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道。其事若自然。失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无刑，天之道也。疑今者，察之古不知来者，视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
　　生栋覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。天道之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也；巧者有余，而拙者不足；其功顺天者天助之，其功逆天者天违之；天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败；顺天者有其功，逆天者怀其兇，不可复振也。
　　乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解；道之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报；四方所归，心行者也。独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信，未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
　　管子形势文言文翻译
　　山高而不崩颓，就有人烹羊设祭；渊深而不枯竭，就有人投玉求神。天不改变它的常规，地不改变它的法则，春秋冬夏不改变它的节令，从古到今都是一样的。蛟龙得水，才可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，才可以保持威力。风雨没有既定的方向，谁也不会埋怨它。位高的人发号施令，位低的人忘掉卑贱，长寿、短命、贫穷、富有等等，都不是无因而至的。
　　臣下能奉行命令，是由于君主地位的尊严；臣下能接受指示，是由于君臣名分的作用。君主不亲自过问，人民就会自己去做事；手执祭器不说话，朝政也会普遍地修明。天鹅发出动听的声音，人们会齐声赞美；西周人材济济，殷遗民也会被感化。对于没有根据的言论，不必听从；对于燕雀聚集的小事，行道者不屑一顾。用牛羊玉器来供奉鬼神，不一定得到鬼神的保佑，只要君主的功业有根基，何必使用珍贵的祭品！后羿射箭的功夫，不在射箭的表面动作；造父驾车的技术，不在驾车的表面动作；奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。召徕远方的人，单靠使者是没有用的；亲近国内的人，光说空话也无济于事。只有内心里认真行德的君主，才能够独得治国的功效。
　　平原上的小坡，怎么能够算作高？大山上的小沟，怎么能够算作深？专挑好人毛病专说坏人好话的人，是不能委之以重任的。谋虑远大的人，可以同他共图大事；见识高超的人，可以同他共行治国之道。但是，对于那种贪图速效而只顾眼前利害的人，走开了就不要召他回来；注重长远利益的人，影响也就深远；材器伟大的人，会得到众人的依赖；要人们感怀自己，一定要行德而不可厌倦。不应得而求必得的事情，是靠不住的；不应承诺而完全承诺的语言，是信不得的。谨小慎微也不能成大事，就好比挑拣食物不能使身体胖起来一样。能够不放弃以上这些格言的，就能与天地媲美了。从三仍高的崖岸上跳下来，人是很难做到的，但猴子却毫不在乎地跳下来喝水。所以说，骄傲自大，独断专行，乃是行事的祸患。虽不到野外跑路，也不要把马丢掉。能够做到只给人们好处而不向人们索取报酬的，那就同天地一样伟大了。
　　懒惰的人总是落后，勤奋的人总是办事神速有效。如果说，办事神速的已经进入室内，那么，落后的还在门外。进入室内的可以从容不迫，在门外的必将疲惫不堪。所以，黎明时玩忽怠惰，日暮时就要遭殃。早上忘掉了应作的事情，晚上就什么成果也没有。一个人邪气侵袭到体内，正色就要衰退。君主不像君主的样子，臣子当然就不像臣子；父亲不像父亲的样子，儿子当然就不像儿子。君主不按照他的身份办事，臣子就会超越应守的规范。上下不和，政令就无法推行。君主的衣冠不端正，礼宾的官吏就不会严肃。君主的举动不合乎仪式，政策法令就不容易贯彻。一方面关怀臣民，另方面再有威严，为君之道，才算完备。君主不能使臣民安乐，臣民也就不会为君主分忧；君主不能使臣民生长繁息，臣民也就不会为君主牺牲生命。君主给予臣民的，不确实兑现；臣民对待君主，也是不会全力以赴的。
　　关于“道”，它的理论是一致的，但运用起来则各有不同。有的人懂得道而能治家，他便是治家的人材；有的人懂得道而能治乡，他便是一乡的人材；有的人懂得道而能治国，他便是一国的人材；有的人懂得道而能治天下，他便是天下的人材；有的人懂得道而能使万物各得其所，那便和天地一样伟大了。失道者，人民不肯来投；得道者，人民不肯离去。道之所在，自身就应该与之同化。’凡是始终保持强盛的，就因为顺从天道；凡是能安危存亡的，就因为顺从人心。违背天的法则，虽然暂时丰满，最终必然枯竭；上下不和，虽然暂时安定，最终也必然危亡。想要统一天下而违背天道，天下就不可能被他统一起来。掌握了天道，成事就很自然；违背了天道，虽然成功也不能保持。已经得道的，往往不觉察自己是怎样做的；已经成功了，往往又不觉察道是怎样离开的。就好像隐藏起来而没有形体，这就是“天道”。但是，对当今有怀疑则可以考察古代，对未来不了解，则可以查阅历史。万事的本性，内容虽有不同，但总是同归一理，从古到今都是一样的。
　　用新伐的木材做屋柱而房子倒坍，谁也不怨恨木材；小孩子把屋瓦拆下来，慈母也会打棍子。顺天道去做，远者都会来亲近；事起于人为，近亲也要怨恨。万物之于人，是没有远近亲疏之分的。高明的人用起来就有余，愚笨的人用起来就不足。顺乎天道去做，天就帮助他；反乎天道去做，天就违背他。天之所助，弱小可以变得强大；天之所弃，成功可以变为失败。顺应天道的可以得其成效，违背天道的就要招致灾祸，且无可挽救。
　　乌鸦般的交谊，看着友善，其实并不亲密；不重合的绳结，即使坚固，也一定松脱开解。所以，道在实际运用的时候，贵在慎重。不要交与不可靠的人，不要强给做不到的人，不要告知不明事理的人。交与不可靠的、强予做不到的、告知不明事理的人，就叫作劳而无功。表面上显示友好的朋友，也就接近于不亲密了；表面上显示亲爱的交谊，也就接近于不结好了；表面上显示慷慨的恩赐，也就接近于不得所报了。只有内心里认真行德，四面八方才会归附。独断专横的国家，必然疲于奔命而祸事多端；独断专横国家的君主，必然卑鄙而没有威望。这就好比独自议定婚姻的妇女，一定名声不好而没有信誉。但对于尚未见面就令人仰慕的君主，应该去投奔；对于久别而令人难忘的君主，应该来辅佐。日月有不明的时候，但天不会变；山高有看不见的时候，但地不会变。说起话来，那种只说一次而不可再说的错话，人君就不应该说；做起事来，那种只做一次而不可再做的错事，人君就不应该做。凡是重复那些不可再说的言论和那些不可再做的事情，都是一国之君的最大禁忌。
　　管子形势第二文言文翻译
　　《管gun子形xng势》
　　山shn高go而r不b崩，则z祈q羊yng至zh矣；渊yun深shn而r不b涸，则z沈shn玉y极j矣，天tin不b变bin其q常，地d不b易y其q则，春chn秋qi冬dng夏，不b更gng其q节，古g今jn一y也。蛟jio龙lng得de水，而r神shn可k立l也；虎h豹bo得de幽，而r威wi可k载zi也。风fng雨y无w乡，而r怨yun怒n不b及j也。贵gu有yu以y行xng令，贱jin有yu以y忘wng卑，寿shu夭yo贫pn富，无w徒t归gu也。
　　衔xin命mng者，君jn之zh尊zn也。受shu辞c者，名mng之zh鉉xun也。上shng无w事，则z民mn自z试。抱bo蜀sh不b言，而r庙mio堂tng既j修。槛kn鹄h锵qing锵，唯wi民mn歌g之。济j济j多du士，殷yn民mn化hu之，纣zhu之zh失sh也。飞fi蓬png之zh问，不b在zi所su宾；燕yn雀qu之zh集，道do行hng不b顾。牺x牷qun圭gu璧，不b足z以y飨xing鬼gu神。主zh功gng有yu素，宝bo币b奚x为？羿y之zh道，非fi射sh也；造zo父f之zh术，非fi驭y也；奚x仲zhng之zh巧，非fi斫zhu削xio也。召zho远yun者zh使sh无w为wi焉，亲qn近jn者zh言yn无w事sh焉，唯wi夜y行xng者zh独d有yu也。
　　平png原yun之zh隰，奚x有yu于y高？大d山shn之zh隈，奚x有yu于y深？訾z讆wi之zh人，勿w与y任rn大。譕w臣chn者zh可k以y远yun举。顾g忧yu者zh可k与y致zh道。其q计j也y速s而r忧yu在zi近jn者，往wng而r勿w召zho也y举j长zhng者zh可k远yun见jin也；裁ci大d者zh众zhng之zh所su比b也。美mi人rn之zh怀，定dng服f而r勿w厌yn也。必b得d之zh事，不b足z赖li也；必b诺nu之zh言，不b足z信xn也。小xio谨jn者zh不b大d立，訾z食sh者zh不b肥fi体；有yu无w弃q之zh言yn者，必b参cn于y天tin地d也。坠zhu岸n三sn仞，人rn之zh所su大d难nn也，而r猿yun猱no饮yn焉，故g曰yu伐f矜jn好ho专，举j事sh之zh祸hu也。不b行xng其q野，不b违wi其q马；能nng予y而r无w取q者，天tin地d之zh配pi也。
　　怠di倦jun者zh不b及，无w广gung者zh疑y神，神shn者zh在zi内，不b及j者zh在zi门，在zi内ni者zh将jing假，在zi门mn者zh将jing待。曙sh戒ji勿w怠，后hu稚zh逢fng殃。朝cho忘wng其q事，夕x失sh其q功。邪xi气q入r内，正zhng色s乃ni衰。君jn不b君，则z臣chn不b臣。父f不b父，则z子zi不b子。上shng失sh其q位，则z下xi踰y其q节。上shng下xi不b和，令lng乃ni不b行。衣y冠gun不b正，则z宾bn者zh不b肃；进jn退tu无w仪，则z政zhng令lng不b行。且qi怀hui且qi威，则z君jn道do备bi矣。莫m乐l之，则z莫m哀i之。莫m生shng之，则z莫m死s之。往wng者zh不b至，来li者zh不b极。
　　道do之zh所su言yn者zh一y也，而r用yng之zh者zh异。有yu闻wn道do而r好ho为wi家ji者，一y家ji之zh人rn也；有yu闻wn道do而r好ho为wi乡xing者，一y乡xing之zh人rn也；有yu闻wn道do而r好ho为wi国gu者，一y国gu之zh人rn也；有yu闻wn道do而r好ho为wi天tin下xi者，天tin下xi之zh人rn也；有yu闻wn道do而r好ho定dng万wn物w者，天tin下xi之zh配pi也。道do往wng者，其q人rn莫m来；道do来li者，其q人rn莫m往；道do之zh所su设，身shn之zh化hu也。持ch满mn者zh与y天，安n危wi者zh与y人。失sh天tin之zh度，虽su满mn必b涸。上shng下xi不b和，虽su安n必b危。欲y王wng天tin下，而r失sh天tin之zh道，天tin下xi不b可k得d而r王wng也。得d天tin之zh道。其q事sh若ru自z然。失sh天tin之zh道，虽su立l不b安。其q道do既j得，莫m知zh其q为wi之。其q功gng既j成，莫m知zh其q释sh之。藏cng之zh无w刑，天tin之zh道do也。疑y今jn者，察ch之zh古g不b知zh来li者，视sh之zh往，万wn事sh之zh生shng也，异y趣q而r同tng归，古g今jn一y也。
　　生shng栋dng覆f屋。怨yun怒n不b及；弱ru子z下xi瓦，慈c母m操co棰。天tin道do之zh极，远yun者zh自z亲。人rn事sh之zh起，近jn亲qn造zo怨。万wn物w之zh于y人rn也y，无w私s近jn也，无w私s远yun也；巧qio者zh有yu余，而r拙zhu者zh不b足；其q功gng顺shn天tin者zh天tin助zh之，其q功gng逆n天tin者zh天tin违wi之；天tin之zh所su助，虽su小xio必b大；天tin之zh所su违，虽su成chng必b败；顺shn天tin者zh有yu其q功，逆n天tin者zh怀hui其q兇，不b可k复f振zhn也。
　　乌w鸟nio之zh狡，虽su善shn不b亲。不b重zhng之zh结，虽su固g必b解；道do之zh用yng也，贵gu其q重zhng也。毋w与y不b可，毋w彊qing不b能，毋w告go不b知；与y不b可，彊qing不b能，告go不b知，谓wi之zh劳lo而r无w功。见jin与y之zh交，几j于y不b亲；见jin哀i之zh役，几j于y不b结；见jin施sh之zh德，几j于y不b报；四s方fng所su归，心xn行xng者zh也。独d王wng之zh国，劳lo而r多du祸；独d国gu之zh君，卑bi而r不b威；自z媒mi之zh女，丑chu而r不b信，未wi之zh见jin而r亲qn焉，可k以y往wng矣；久ji而r不b忘wng焉，可k以y来li矣。日r月yu不b明，天tin不b易y也；山shn高go而r不b见，地d不b易y也。言yn而r不b可k复f者，君jn不b言yn也；行xng而r不b可k再zi者，君jn不b行xng也。凡fn言yn而r不b可k复，行xng而r不b可k再zi者，有yu国gu者zh之zh大d禁jn也。