齐物论是庄子的认识论。
　　庄子认为天地万物表面上千差万别，形殊势异，本质上是同一无别、等齐均一的。庄子之所以得出这样的结论，是因为庄子观察事物的角度与常人不同。常人站在人间观人间，所以将事物放大了，将事物与事物之间的差别放大了：庄子则站在宇宙源头观人间，所以将事物缩小了，将事物之间的差别泯灭了。
　　以齐物论为出发点，庄子否认认识的客观标准，认为客观事物是相对的，而且人的认识能力也是相对的。因此，所谓的是非观念是由人们的“偏见”造成的。他说，人睡在潮湿的地方就会风湿腰疼，难道泥鳅也这样吗？人爬到树梢上，就会胆怯害怕，难道猴子也这样吗？那么，人、泥鳅、猴子三者，究竟谁知道天下的“正处”呢？庄子认为不好说。又如，人吃饭菜，麋鹿吃草，蜈蚣吃蛇，猫头鹰吃老鼠，这四者究竟谁知道天下的“正味”呢？庄子认为也不好说。再如，毛蔷、丽姬（传说中的美女），人都认为是美人，可是鱼见了她们逃到深水，鸟见了她们吓得高飞，麋鹿见了她们赶快跑开，这四者究竟谁是天下的“正色”呢？还不好说。
　　甚至，庄子直接否定了认识的必要性和可能性。在《秋水》篇中，记载着庄子和他的好友惠施濠梁上观鱼的一段著名对话。庄子说：“白鱼出游自由自在，是鱼的高兴快乐吧！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼高兴快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼高兴快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，固然也不知道鱼的高兴快乐了。”这段话的结论是，人是不可能知鱼之乐的，事物是不可认识的，最终得出了不可知论的结论。既然事物是不可认识的，那么人们就没有必要去自找苦吃，耗费精力去追求知识了。所以，他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这就是说，我的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，那是危险的。如果你一定要去追求无限的知识，就必然使自己陷入无穷的烦恼之中去。
　　庄子看到了人们认识的局限性，却又把这种局限性片面地夸大了。

孔子描述的两种社会形态：大同与小康大同和小康是孔子描述的两种社会形态。孔子描述大同社会时说，那是美好的的时代，令人向往。在那个时代里，人人都把公共利益放在首位，讲究信誉，和他人和睦友好。所以人们不仅对自己……儒家“爱人”说与墨家“兼爱”说观点的区别儒家“爱人”说与墨家“兼爱”说的区别儒家重义轻利，墨家统一义利，这是“爱人”说与“兼爱”说的主要区别。儒家“爱人”说主张“爱有差等”，孔子主张爱有差等，如爱自己的父……邹衍关于阴阳五行说的哲学观点邹衍关于阴阳五行说的哲学观点阴阳五行说是中国传统文化的一个特色，对中国古代的学术和日常生活都产生了一定的影响。五行说是讲宇宙构成的元素的，即认为世界万物是由水、火、……对于天人之辩哲学观点的评价对于天人之辩哲学观点的评价所谓“天人之辩”，是指关于天与人、天道与人道、自然与人之间关系的辩论。商周时期，人们把天看做是至高无上的神，到春秋战国时期，“天人之辩”真……陈少明：经典解释与哲学研究经典解释学不一定是哲学史研究，但时下推动这一学术方向者，则多同哲学有深刻的渊源。至少，从汤一介先生的呼吁到《中国哲学史》、《中国哲学》等刊物发表的相关专辑，可以加强读者在这方面……庄子的认识论观点：齐物论的局限性齐物论是庄子的认识论。庄子认为天地万物表面上千差万别，形殊势异，本质上是同一无别、等齐均一的。庄子之所以得出这样的结论，是因为庄子观察事物的角度与常人不同。常人站在人间观……对于和同之辨哲学观点的评价对于和同之辨哲学观点的评价追求和谐，其中包括追求国家政治中君臣关系的和谐、各派政治力量的和谐，以至整个社会的和谐。一般说来，这是古今中外思想家共同的社会理想。中国古代在孔……对于义利之辩哲学观点的评价对于义利之辩哲学观点的评价所谓“义”，是指一定的行为道德；所谓“利”，是指个人的利益。讨论行为道德与个人利益之间的关系问题，就是“义利之辩”。孔子提出“君子喻于义，……对于孔子己所不欲，勿施于人观点的评价对于孔子己所不欲，勿施于人观点的评价孔子的弟子子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终生都应该遵守执行的。孔子说，有的，那就是宽恕。宽恕的意思是说“己所不欲，……孟子与许行关于“劳心与劳力”的论辩孟子与许行关于“劳心与劳力”的论辩孟子在周游列国的时候，曾经与代表个体农业小生产者的许行进行过一次辩论。许行极力主张“贤者与民并耕而食”，要求君王和百姓一起干活，一……对于杀身成仁，舍身取义观点的评价对于杀身成仁，舍身取义观点的评价“杀身成仁，舍身取义”，这是儒学所主张的基本道德准则。意思是说，宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。……对于老子“无为而治”哲学思想的评价对于老子“无为而治”哲学思想的评价老子提出了“无为而治”的思想。但是他所说的“无为”并不是现在意义上的“碌碌无为”的意思。老子提出“无为”的思想，主要是针对政治上的……