前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。
　　其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。
　　表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她对古代孔庄思想的深层领悟。其实不然，于丹作为明星学者，在获得更高关注的同时，更应该给自身充充电，与其将学识与自我标榜捆绑在一起，倒不妨适度让心灵远离纷扰，否则知识水平和精神空间的不协调发展，终将让自身为世所摒。于丹在某高校谈论昆曲时被哄下台，不就是个活脱脱的例子吗？
　　于丹其实只是个缩影，它反映的是当代知识分子在物质世界的大环境下，心灵趋于纷扰。当韩寒以傲慢的态度评价巴金“他文笔不好”时，当郭敬明描述功利而幼稚的文字时，当张悟本冠以“中药世家”喧嚣于各家电台时，太多的知识分子的心灵
　　被量化，在金钱或物质的纷扰之下钝去棱角，那么社会中低俗谄媚的文化产物的出现也就不足为奇了。
　　相较之下，牛顿的做法才应该大力提倡。不同于于丹把内心囿于繁世的纷扰，而是“站在巨人的肩膀上”向前冲，突破了物质世界的桎梏。将自己比作在海滨玩耍的小孩，捡着自己喜欢的贝壳，这不仅仅是一种自谦的态度，更是一种主动挑战，给养内心的大智慧。
　　于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们静下来思考并且反窥内心。参物外之趣，养心中之情。当我们能够使心灵远离纷扰，那么我们便能够守护好人生最基本的精神价值，并与世外潮流保持一定距离。所谓“桃李不言，下自成蹊。”当代文化必须以一种宁静的姿态要求自己，若是与利益遥相呼应，恐怕文化就去了其最内在的东西。
　　我们要生存和立足于当代社会，就应当让心灵挣脱纷扰的束缚，然后才能进行物质的延伸与拓展。社会的高速发展并不意味着我们的心灵就要受到知识水平的左右。反而应该说，心灵的高品质才是物质高享受的最大前提。惟有让心除去纷扰，才能在短暂的生命旅程中，实现人生最大的价值。

心素如简小小的言论犹如那小小的水流，会激起一场巨大的舆论之浪花，让本无人认识的人亦变为公众的焦点。牛顿在评价自己中说，他不知道别人是怎样看他，也不在意别人对他的评价。而当下的干露……局内与局外身为万物灵长的人类并不渺小，但是比之大自然又如沧海一粟，即便伟大如牛顿，在造物主面前也不得不俯首称“孩童”。这么说来，造物主给予我们大脑就是要让我们清楚地认识到人类的局限性。然……心怀谦卑牛顿曾评价自己，说自己只是一个在海边玩耍的小孩，面对真理的大海却全然没有发现。我们不禁要问：为什么牛顿能如此低调地评论自己？因为他心怀谦卑，对于自己所追求的事物保持着一颗平静的……不可停息的求索对真理的求索，犹如逆水行舟，不可停息，否则只能倒退。正如牛顿所言，一个人在注目于眼前的石子与贝壳而沾沾自喜之余，还得追求浩瀚的真理海洋。一个停息求索脚步的人必不能得见真理……一路欢歌在人生的道路上，因为有妈妈的爱，我一路欢歌。刚上学的时候，因为家离学校很远，我不得不住校。妈妈则在开学之前便教我叠被子，妈妈微笑着对我说：”慧慧，住校了，你要学会独立，首……心当无纷扰前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。其实……自我蔑视者生存加缪说：“不存在不通过自我蔑视就超越的生命。”我想，这自我蔑视的过程便是一次对生命、对灵魂的涤荡，是对人性的一记有力的叩问。纵然自我蔑视伴随着“自我否定”的痛苦，在许多人眼中尚……与美丽相遇“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”美是白居易眼中的争相艳丽；“床前明月光，疑是地上霜。”美是李白心中的清幽思念；“落红不是无情物，化作春泥更护花。”美是龚自珍信仰的无私奉献。……祖国的笑脸青年人是祖国的未来，是祖国的笑脸。1919年的“五四”运动，是中国现代史上一件划时代的大事，它标志着中国工人阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，标志着旧民族主义革命的结……成就自己的幸福嬴政手握天下叱咤一时是幸福；陶潜隐居山野淡泊宁静是幸福；保尔柯察金为革命奉献青春年华同样是幸福。幸福多种多样，却像世外飘渺的蝴蝶，你无法得知遇上的时间。有些人穷尽一生也无法等到……莫忘初心成功，毫无疑问是值得欢庆与喜悦的。可是人们常常会一直沉浸在当中的荣耀而忘原本的目标。当热血孤注一掷，笃定的自信和平常心两者不平衡时，你会选择哪一个？智者选择平常心，他们一致认为……古城之美我喜爱一切美好的风景，武夷山的壮阔，九曲溪的柔美，上海的繁华绚丽，这些都刻印在我的心中。但最打动我的，莫过于苏州古城。苏州远不同于大城市的繁华，这是一座安静的古色古香的小……