“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”
　　对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》，清代过珙曾言曰：“字字足令彼心折。”可面对如此罪名，武则天又是如何呢？她读罢此檄不怒反笑，大夸骆宾王字字有理有据，文风雄伟，不愧才子之称。
　　可见一代女帝的心胸气度绝不是一般人所能企及的。能做到这点又谈何容易？像武氏一般恰当地无视可不是世人皆可为。从哲学角度看，我们短暂的一生中，处于支配地位的主要矛盾是实现人生价值，而非其它。只有统筹兼顾，恰当地无视一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我认为，我们要恰当地选择无视。
　　梭罗先生只为追求内心宁静而选择在瓦尔登湖畔独自一人冥思的模样，在我心里是极致的美好。他曾在书中写到：“霍洛威尔农庄的迷人之处，在我看来是它的遁世之幽。”为何遁世？因为这尘世间扰乱他思考的东西太多，所以梭罗选择无视，所以我们才能在这纷繁中读到《瓦尔登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，极致的纯粹与干净。
　　不仅是我爱的梭罗，法国文
　　学家阿兰也曾对关于“无视”这个话题有过一番阐述：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。”如果眼睛自由，头脑便是自由的。何谓“向远处看”？是向目标看，向初衷看，坚定信念，而非被眼前的琐事所扰。各国皆有如此的思想。中国亦如此。
　　五柳先生在《归去来兮辞》中自问：“胡为乎遑遑欲何之？”他独自舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。无视官场黑暗，不忘初心，只愿实现自己的人生价值。终于他融于自然万物，在极致的和谐中了此一世。以陶潜先生为首的魏晋文人是中华文化这长长玉带上最耀眼的一处。中华文化五色杂陈，头绪万端，韩愈于《进学解》中有言：“沉浸浓郁，含英咀华。”我们应该汲取事物中有益于我们的精华，而无视那些避无可避的糟粕。
　　历史如此，国家如此，民族亦如此。我恍若觉得成大业之人皆有此志。世界是物质的，的确。但我们都是有思想力的人类，哲学也从未否定我们强大的主观能动性。真正发挥主观能动性，恰当地无视身边不良的影响，我们就会发现通往梦想的大道会越来越平坦，越来越开阔。
　　梦想可能远大，但若会恰当地无视，其梦虽远，行则必至。

有爱真好“我的爱是折下自己的翅膀，送给你飞翔。”我喜欢这句歌词，因为每唱到它，我就会想到那尽力保护我的臂膀。老鹰的翅膀记得一次出门不利，遇到了一条拦路狗，它似乎是饿了，凶神……水与镜的平衡点自古关于水与镜的文化如同飞絮一样繁多。“水”代表着随遇而安，“镜”则意味着坚守己志。许多人能处理好其中的一种，却不能在两者中寻找一个平衡点。若只是如水一样容易被外界事物所……自在独行不甘平庸，屈居山脚；不追名逐利，只顾攀登；自在独行，漫步而上的同时欣赏沿路的风景。若人的一生只蜷缩在山脚的方寸之地，难免成为井底之蛙，虚无打发此生；若只顾登顶，又怎知道不……隔岸风景未必好“得不到的总是最好的。”当我们习惯了理所当然的幸福，就变得越来越不满足。我们一度期盼着别人所拥有的，却总是忽视了我们得到的。冬天的风冷得刺骨，我缓缓起身，洗脸刷牙，看着摆……幸福就在手中如果，你是一株小草，请不要惊羡树木的伟岸，因为，你也可以点缀一方土地；如果，你是一滴露珠，请不要渴望流水的不息，因为，你也可以滋润一处干涸；如果，你是一片落叶，请不要仰望满树的……泓园春色三月的春风悄悄地送来了新年的第一抹色彩，包裹着一层薄薄的水气，清新扑鼻，让人忍不住贪婪地沉浸在这春的气息中。青春的小草，钻出细小的脑袋，探出纤弱的身子，随风舞动。等待了一……多年以后头脑有些昏沉。我在混沌中不知睡了多久，骤然惊醒。我平复了下呼吸上了年纪后觉总是睡不安稳，近年来更是如此。天已蒙蒙亮，自知不会再睡着。微光透过窗扉照进屋内，我顿觉有些不对。……告别平凡之路我是一名登山者。当清晨的朝露沾湿了我的衣裳，当朝阳的光辉洒进了我的胸膛，我来到了山脚，一切梦开始的地方。回头看去，满目都是形形色色的人们，平凡的人们开始了他们平常的……古今记忆，悠然一境，不许尘侵。历史烟云笼罩，无声无息。清凉、寂寞且盛大，盈盈然，给心憩息。记忆与现实相互碰撞，那感觉像读一首诗。文字之外是意境的张力。心中起伏鼓荡，偏又形容不……活着便是虔诚是不是人到了一定的年龄，都会思考生命的价值，活着的意义。前几天读了太宰治先生的《人间失格》，没有读完。里面的文字是我所不能理解和承受的。他的一生都在向往死亡。向死而终于死……无视“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》，清代过珙曾言曰：“字字足令彼心折……我成长的故事我成长的过程中，有一段“苦难练字史”。小学时，功课并紧张，爸爸妈妈总想着让我学个一技之长。妈妈想让我学跳舞，而爸爸想让我学书法。双方争论不休，最终的决定权还是归我。……