首先我要分析一下宗教和精神性的关系。精神性我认为是每一个人的本质特征，没有精神没有精神性，作为一个人，作为一个有道德有理想的人就有问题。宗教是选择，（一个人）也许是出生以来就接受了某种宗教，也许是自己主动的选择。没有精神性的宗教可以堕落到形式主义，变得非常干枯。但是没有宗教的精神性本身是有价值的，它追求人生理想。

华喆：经学与当代中国在当代中国学术中，经学已经逐渐成为一个不可忽视的重要课题。作为传统学术的核心，我们有必要来讨论一下在以西学为主导的现代学科框架下，经学为什么会在近年兴起，以及经学存在的意义为何……黄玉顺：论阳明心学与现代价值体系原编者按：本文是在中国阳明心学高峰论坛“人类智慧与共同命运”所作的主题演讲，论坛由中国文化院、北京三智文化书院举办，于2016年10月15日16日在北京举行。【摘要】阳明……程志华：儒学是哲学，何必为宗教！儒学到底是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得一致看法，但是继续深入讨论这些问题，对于认识儒学的本质很有意义。给宗教下定义很困难要……安希孟：父子相隐为那般？普通民众不能深明大义。苏格拉底赞美说，只是那些拥有极高智慧的人才会像游弗伦那样做。只有大智者方能够如此。有趣味的是，苏格拉底说：“有人认为，错杀了人，比如游叙弗伦的父亲错杀长工……程志华：“仁”的内涵、现代价值与现代调节摘要：“仁”作为孔子思想的核心概念，有着固定而明确的含义。在现代生活中，“仁”可经过诠释而产生现代价值，即“个体道德价值”、“社会伦理价值”和“人的自觉精神”。然而，“仁”与现……黄朴民：起点与宗旨：《论语学而》的逻辑《大学》有云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见，儒家做人做事……徐梵澄：为何与如何重温陆王精神哲学编者按：《陆王学述》乃梵澄晚年力作，以世界“精神哲学”阐扬陆象山、王阳明一脉心学。本文乃该书第四章“为何与如何”的内容。梵澄在文末指出：重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原……杨国荣：走向现代的儒学儒学在今天似渐呈复兴之势。这既展示了儒学本身持久的生命力，也体现了社会变迁过程中的历史需要。然而，在儒学趋于“热”的背景之下，冷静的理性思考同样不可或缺。具体而言，这种思考指向……程志华：论近30年来儒学复兴的四个向度摘要：近30年来，儒学开始走上“复兴”的道路，而且呈现多元化的特征。大致来讲，儒学“复兴”呈现“生活向度”、“意识形态向度”、“宗教向度”和“哲学向度”四个向度。不过……程志华：张申府的儒学观摘要：面对20世纪初叶学界出现的批儒和尊孔思潮，张申府认为，对于这两股思潮应当“重新估价”，即，应该区分“孔家店”与“孔夫子”，即区分儒教糟粕与孔子精神。在他看来，对作为儒教糟……杜维明：当代世界的儒学与儒教首先我要分析一下宗教和精神性的关系。精神性我认为是每一个人的本质特征，没有精神没有精神性，作为一个人，作为一个有道德有理想的人就有问题。宗教是选择，（一个人）也许是出生以来就接……张志强：澄清对中国传统哲学的几个偏颇认识中国究竟有没有哲学的问题关乎对中国哲学独特性的认识早在20世纪30年代初，中国著名哲学家金岳霖教授就提出了“中国哲学”和“哲学在中国”的区别。之所以提出这种区分，是根据一……