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致敬!!!神话传说里的人文始祖

  天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕调阳。云滕至雨,露结为霜
  从人类地球环境生态生存圈子看:地球上开始慢慢衍生了微生物、植物、动物三大生命体与所谓的水、空气、光、暗物质等共存共生并不断随着地球环境状况的变异,物种开始随着变化繁衍生灭!!!其中,当地球在整个大宇宙运行空间处于一定区域位置时期,地球生命生态环境利于鸟类的繁衍生息期,就到了传说中的天皇治世期,接着又运行了一个宇宙区间发生了地球生态环境大变化又进入了地球动物类生命繁衍大周期,于是出现了传说中的地皇治世期。接着又运行到了一个宇宙新区间,就进入传说中的玄皇治世期。由于地球在宇宙期间不断地自动与被动的运行,所处的宇宙区间不同,地球生命生态环境物种也随之生灭,鸟类、动物类植物类、微生物类即至其中大量孕育人类,从此也就进入了人皇治世的人类做为地球的主人时期
  但只有到火被当时的属于动物物种的一类所使用应用,于是开始存在了属于动物但又高于其它类别动物的类群人类生命体生活生存生命圈!然后通过不断的进步繁衍终于形成了人类生命生活生存生态圈!至次地球上的生命体征类别的生命体形成了四类生命体,即微生物、植物、动物、人类!接着又经过漫长的生态生存空间环境变异生灭,于是人类族群逐渐地成为地球上各大水陆板块的主人,他们开始利用自身的认知与劳动在区域内能到达的地方拓展生活生存生命延续空间!这是可以通过全球七大洲都存在古人类遗址这一事实得以证明!有人会说那冰雪覆盖的大洲还没有古人类遗址呀?试问冰雪下面的大陆岛屿你探测的到吗?科学发现到如今,可以证实的是海洋、岛屿、陆地都存在地球生命体的遗迹!人类从古而今的科学家通过观测、考证、猿侧、验证、思考、发现地球生态环境经历了多次衍变。以华夏人文史料和传说以及典籍留存为实例!人文始祖燧人氏的钻木取火,人与动物生活场所分离,人类大量繁衍,人文始祖神农氏种植稼禾,并留传药物学典籍《神龙本草经》治防疾疫。华夏族群更加众多,人文始祖有巢氏结合不同氏族所处环境与资源不同,教民仿鸟建巢以树而居,以穴为居、以筑居、以篷而居发展到以房以屋为居等。人文始祖伏義氏因氏族人口大增,人们需外出采集、渔猎等,一部分迷失方向失散在外。为减少这种现象的发生于是观侧思考而传族人先天易以辨方位,神农氏传族人连山易,另一始祖传族人归藏易都是为了辩方向防走失!究其实际实践上古《先天易》、《归藏易》、《连山易》等都是人文始祖们描述解读地球环境生态变化衍进的科学巨典,只可惜由于古往今来时间太长,失传的太多遗存的不够完整甚至有些典籍已完全失传。
  在华夏大地人文始祖们用易探索天地自然运行规律,用《山海经》描述当时地球全貌山河位置走向、不同物产地域、不同风俗祭祀、矿产动植物生命体等。《山海经》带给我们的一是从华夏及人类生存陆地的东西南北中上面空间与地面堪舆而得到的平面立体地图,二是从湖泊海洋边延之外的东西南北的上空及海洋周边堪舆而得到的海岸线平面立体海岸海岛图,三是从大海洋内生态圈展开,结合东西南北四个海内上空视角、海洋内部视角、海底(岸)视角而观测堪舆得到的海洋内外平面立体视图,四是从地球广阔沙漠带陆地的东西南北上空及地表堪舆而得到的当时地球沙漠平面立体视图,五是从地球冰川雪域的上空及冰川地表进行观测堪舆而得到的平面立体视图。可以说《山海经》是华夏人文始祖们为地球人类传承所留存的最早最全面的地球生态生物环境巨箸。于是华夏族群在众多人文始祖口传心授传承下来的易学、神农本草药医学、山海堪舆图腾学等指引发展下,人囗大增,华夏族群进入五帝时其,炎黄二帝承袭神农、岐伯、鸿蒙等各方药物医学大家所成而箸《黄帝内经》、《黄帝外经》等。华夏族群以《易经》、《神龙本草经》、《山海经》、《黄帝内外经》等开始观天识地明变化而趋吉避凶,制历法传物候而发展农耕养植丰衣足食,采药草用针炙而疗疾病祛温疫,观山川疏河江湖泊而安家园固农耕,为整体华夏族群的繁衍生息奠定了追古通今的功勋!!!蚩尤始祖承袭燧人始祖运用发展使用火的性能推进了人类制造业得到了大的发展。炎帝始祖族群、黄帝始祖族群、尧帝族群、舜帝族群、太昊(少昊)始祖族群、帝喾始祖族群、颛顼始祖在(石)金木土水火的实践使用中,推动了旧石器、新石器、木器向金石器制器使用的转变,同时也推动了水器到陶器、瓷器的演化发展。华夏族群也从散居、巢居、穴居、游居、牧居等居聚状态走向群居并在一定的程度上形成了以(女)母系为主的家居和以(男)父系为主的家居!华夏族群中女性人文始祖中有巨大贡献的有很多,非常有名的有风后始祖、女娲始祖、嫘祖、嫦娥、九天玄女等等。她们对华夏族群的繁衍、食物多样化、衣装穿着、饮食起居、劳动生产、生活资源剩余收集贮存、节用分配等诸多方面做出不低于男性的巨大贡献!
  华夏族群繁衍至次,我们通过神话故事传说可知:地球生命始祖非盘古始祖莫属,请读盘古开天地可知!我们现在的地球纪元可以说是盘古纪元的延续。那么盘古纪元之前发生了什么?那可能是一次地球环境变化对地球生命的大灭绝灾难!!!从盘古纪元到舜帝始祖其间,地球环境生态变化也发生了几次大的生命体灭绝灾难!!!盘古开天地、女娲补天我们可推知当时地球生态环境发生了传说中的天崩地烈大灭绝灾难,燧人钻木取火可推知当时发生了极端低温冰冻大灾难,伏義画卦传先天易可推知当时发生了地球版块漂移大灾难,神农尝百草可推知当时发生了疾疫大灾难。后羿射日可推知当时发生星体易位与地球极端高温大灾难。嫦娥奔月、后羿射日可推知当时出现了温室效应和空气变味灾难与人工空气环境污染大治理。空气、水等是无色无味透明的、光、电等是无形无体无味的,当这些自然宇宙空间的物质发生量变、质变,那么随之而来的灾难也是难以估量的!!!及至同时期的炎、黄、蚩尤始祖族群大战里面传说使用的神器,科学发展到今天、战争武器发展到而今!!!大家觉得那仅仅是神话传说吗?共工触山、禹帝治水、断鳖足立四极、借神铁以定海、锁蛟龙以息水难道仅只是传说吗?当时地球生态生命环境发生了什么变化?产生了什么样的大灾难?华夏族群始祖带领当时的英雄民众又是怎样面对怎样做的呢?禹帝几代人治水以定九州,汇制了除《山海经》外最早的华夏九州水文山海图敬献于舜帝而得以禅位天下,他们是干出来的是造福于整个华夏族群而得来的普天之下,莫非王土的尊位!再思黄帝尧舜时期,隶首做数?何以做数?说明物质资料产品有剩余,出现了贪没腐败,出现了分配不公皋陶制律(狱)?何以制狱?说明族群中出现了对于德行教化不遵不从不改不学并且为非作歹犯众做乱的现象,所以制律(狱)仓颉、祖诵造字,何以造字?用在何为?说明以德行说教为主体提升族群水平以不能满足需求,需立字文以记事以催生人文素养,提升华夏族群整体水平,为人类文明进步发展的足迹创造了全新的载体形式,为文化、经验、技术、技能的传承注入了新的生命血液

泊京口怀诸弟起个诗意的名字清代方殿元西风初起越江头,九月寒波到润州。日落烟迷瓜步远,月高潮涌海门秋。归程客上西津渡,怀古人登北固楼。明日携家寄吴市,雁声南尽不胜愁。……题吴园二十景其十三柳风麦浪之起个诗意的名字清代戴亨垂柳带平畴,孤亭坐山翠。野老叱牛归,夕阳下平地。题吴园二十景其十三柳风麦浪之间戴亨介绍戴亨,字通乾,号遂堂,汉军旗人。……咏史七首其六起个诗意的名字清代戴亨英雄抱伟略,徘徊营四海。卖畚向田家,举世谁知己。中原正陆沈,怀才忍坐视。杖剑诣军门,献策赤须子。扪虱但空谈,瞻乌竟何止。飘然……朝中措起个诗意的名字清代陆求可红颜筋露大名留。一夕便千秋。湖畔岿然祠庙,行人南北凝眸。今朝舣棹,蚊雷不聚,遗恨悠悠。笑杀同行阿嫂,随人锦帐风流。朝中措陆……梧竹亭雅集起个诗意的名字明代顾璘朱明启初节,朝日丽芳圃。清风起蘋末,高林泫零露。嘉梧既繁蔚,修竹亦交互。浩浩清淮流,交交鸟音度。真赏方在兹,岂谓春物暮。达士……肃忠亲王书佛遗教经留遗张忠武起个诗意的名字清代陈宝琛溟渤相望脉脉心,不应入地便销沈。迭骑箕尾归何许?下视修罗斗至今。九庙能知臣志苦,众生犹仰佛恩深。殿前一别成终古,开卷双忠俨鉴临。……西郊上冢即目其二起个诗意的名字清代萧道管梨花零落尽,独有豆花肥。多谢东风意,微香吹扑衣。西郊上冢即目其二萧道管介绍萧道管,字君佩,一字道安。侯官人。同县光绪……窗前树金银花一架起个诗意的名字清代萧道管酴醾香梦何匆匆,花散天女褪紫红。天然金玉抱奇相,锦绣照耀谢化工。美人薄采不盈掬,宜田待女怨东风。烟携雪挺搴素袂,淡黄深白摇绮栊。……浣溪沙起个诗意的名字清代戴延介十四盈盈十五馀。浓颦浅笑画难如。秘辛偷录一编书。齿灿仙犀樱破半,眼窥媚凤月斜初。几时扶上六萌车。浣溪沙戴延介介绍戴延……薤上露起个诗意的名字清代方京薤上露,日出晞。朝槿花,日暮萎。微物转瞬间,人生谅如斯。彭祖帝尧民,亦复同所归。服食求神仙,仙成竟何时。守道以待终,令名庶可……香淡斋对梅读何凝生寄怀诗赋酬起个诗意的名字明代邓云霄试索寒梅笑,闲窗独立时。花如平叔粉,人忆水曹诗。影动疑君到,书来慰梦思。赠章何以报,聊折陇头枝。香淡斋对梅读何凝生寄怀诗赋……吴鸿业百蝶图题词其二起个诗意的名字清代陈鼎元舞衫歌扇寄相思,百摺仙裙委蜕奇。领取汝神摹汝貌,韩家魂魄谢家诗。吴鸿业百蝶图题词其二陈鼎元介绍陈鼎元,字梅伯,侯官(……
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