去（）取（）（去彼取此）

　　去（）取（）（去彼取此）前言：
　　《道德经》简译是一个系列，共八十一章，可自行查阅平台（自性中明文化）其它章节阅读。简译是实用型的现代语境转译，《道德经》八十一章是一个整体，可用于国家治理、企业经营、家庭传承，乃至个人成长。
　　原文：
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　现代语境：
　　五色（美景、美物、美色）令人目盲（色迷心智），五音（美音、美言、美名）令人耳聋（名惑心智），五味（美食、美味、美感）令人口爽（欲障心智），驰骋田猎（利益、逐利、趋利）令人心发狂（利害心智），难得之货（稀有名贵）令人行妨（夺取、攀比）。是以圣人为腹（守中、以物养身）不为目（精神内守、不被物质迷惑障害），故去彼取此（内在意识运用外在能量、但不被外在能量主导内在意识）。
　　注释：
　　本章书面意思很好理解，主要难理解的是：为腹不为目，前面所讲的目盲、耳聋、口爽、心发狂，都是指内在意识被外在物质所主导、牵引，导致自由意志迷惑而成了物质的奴隶。为目是指内在精神服务于外在能量，为腹是指外在能量服务于内在意识。我们平时说的拜金主义、唯利是图就是典型的为目思想。君子以财养身，小人以身发财、君子爱财取之有道就是典型的为腹思想。
　　此章所讲不是简单的唯物主义、唯心主义，他教导我们如何处理意识与能量的关系。延伸开来就是：唯心也唯物、不唯心也不唯物，这是矛盾又统一的宇宙人生观（合一境界）。
　　我们体验五色、五音、五味、五利，但不被五色、五音、五味、五利所奴役，拿得起也放得下。在人生当中，我们每天都在被外界的现象、境界、物质所吸引、迷惑，老子不反对大家去体验（为腹），但告诫大家不为目（目盲、耳聋、口爽、心发狂）。
　　去彼取此：运用物质能量，但舍弃物欲、利欲，为腹不为目。
　　释义：
　　美景、美物、美色让人色迷心智，美音、美言、美名让人名誉熏心，美食、美味、美感让人欲壑难填，各种利益让人利令智昏，奢侈名贵让人相互夺取攀比。圣人欣赏美景、享誉名声、体验美食、获取财富、投资保值，但不被美景迷住、不被名声绑架、不被财富所累、不被名贵牵绊，懂得运用外在一切物质、体验，不被物质体验所奴役、影响。
　　释意：
　　现代社会环境，做过直销的人都懂得什么是捧杀、暗示，很多人内心被外在虚荣所奴役而浑然不知。虚荣就是内心渴望外在的认可，又分为自卑的虚荣、自大的虚荣，如外国小说《项链》（莫泊桑创作短篇小说），主人公为了一条假项链而过了十年穷苦生活，这就是自卑的虚荣。如有人读了几本春秋，就自大的想学刘邦夺取天下，自认为倒霉生在和平年代，如果生在战乱年代也能当一回皇帝，这就是自大的虚荣。女人容易自卑的虚荣这是男权社会体制导致的，渴望占有男人的财富荣誉。男人容易自大的虚荣这是集权社会体制导致的，渴望拥有万人之上的感觉。
　　经常有人为了吃野味不稀重金，有的吃进了派出所，还有重口味的五花八门，这都是五味令人口爽而忘记了吃饭的初衷是什么，越吃越不健康，最后得富贵病、染上病虫、五脏功能过早衰竭。帅哥、美女是人见人爱，但过分痴迷，不仅伤心、更伤身。年轻人过分的追星，把大好的青春时光浪费在毫无意义的事情上。工作赚钱是人人要学会的社会合作模式，但为了钱不择手段、六亲不认，那赚钱的意义又是什么呢，钱是来用的，不是用来服务的，把自己的人性磨灭，掏心掏肺的服务钱，那就成了钱的奴隶。钱只是价值流通的工具，是人与人合作的桥梁。一旦钱成了人心的信仰，那人不过是一台用肉做的机器，毫无人格可言，是可任人用钱驱使的奴隶。吸毒、嗑药、卖肾、贪腐则被物质所奴役。
　　做人要为腹不为目，经营企业也是如此，不能为了利欲而利用员工，这会让企业抗风险能力极低、人心向背，让企业失去立足社会的核心价值。如诈骗公司、团伙，纯粹是为了利欲而存在，他们失去了社会价值，所以被政府、人民所唾弃。