仁义巷故事的源与流卢世雄

　　近年来为弘扬中华美德，各地都在充分发掘当地的文化历史资源，开辟中华文明和爱国主义教育基地，如在浙江义乌建设了孝子祠和孝文化广场，充分阐发义乌故事的教育功能。在安徽桐城，当地政府花巨资开辟了六尺巷风景点，并在中央电视台春节晚会节目中予以介绍宣传，现在到安庆旅游的人大多喜欢到桐城一睹六尺巷，使六尺巷成为风景胜迹。在甘肃临夏也有仁义巷的故事，但却没有充分发掘它的历史价值，而且关于临夏仁义巷和安徽桐城六尺巷的故事还有谁前谁后源流之争。
　　明朝英宗、代宗、宪宗三帝时期（公元14361487），甘肃河州籍进士王竑曾历任户科给事中、都察院右、左监察御史、兵部尚书等职，在家乡河州留下与他有联系的仁义巷故事。故事说：王竑在京任官时，家人在重修宅院时与邻居发墙基之争，家人写信将此情况告诉王竑。王竑接信后写了一首诗寄回家中：千里捎书只为墙，让他五尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后悄悄让出五尺。邻居见到此情后为王竑的大度所感动，也让出五尺，于是形成一丈宽的巷道供人通行，当地百姓便称其为仁义巷。六百年来城乡变化很大，街衢改道易名频繁，但仁义巷之名至今在临夏市（河州城）依然留存。
　　后来，在安徽安庆府桐城县也发生了同样的故事。清康熙年间文华殿大学士张英在桐城的旧居重修，与吴姓邻家发生争执，由于张、吴两家都是高宦望族，县令不敢断决。张英在京中接到家中来信后，以诗代信：千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后让出三尺，以示不再相争，吴家见状也后退三尺，于是两邻之间出现了六尺巷，当地百姓也称为仁义巷。
　　再到后来，郑板桥家也因让墙数尺，出现了仁义巷。
　　现在人们质疑到底仁义巷及其让墙诗的真实性和源头在哪里？首先应该肯定，王竑和张英家让墙而形成的仁义巷和让墙诗皆都真实，因为老百姓不会无根据地把好事贴到官员身上。至于故事的源流，无论发生时间先后和故事的形成过程，都应是王竑故事为源，张英故事为流，其理由为：
　　王竑生活在明朝时期，因土木堡之变之后在朝廷宫门率众捶死奸宦马顺而名闻天下，后因在巡抚两淮（今山东、江苏、安徽一带）期间督查河运，救灾安民，治理水患而声名广播，且王竑操守廉洁，品格刚直，律家严格，让出五尺墙是的性情所致。河州仁义巷原在今大夏河北岸的横磨庄（后被蝴蝶楼所占）。张英生活在清康熙年间，迟于王竑二百多年，且安徽又是王竑当年巡抚两淮的灾区之一，作为文化大学士的张英一定熟悉王竑事迹，遇到同类问题时效法先贤是很自然的事。仔细比较张英与王竑的让墙诗，个别词别略有不同，如捎修，五尺为三尺万里长城为长城万里，说明张英是按流传的记忆写就，不是刻意引经据典。更值得指出的是，张英与同类身份的官宦邻家互让，而王竑却是为平民邻居礼让，其意义是官让民。因此，从发生时间、故事内容、传播路径和历史遗存等几个方面考察，仁义巷故事王竑为源，张英为流应是不争实事。
　　但为什么张英六尺巷的故事流传更广呢？第一，张英为文华殿大学士，兼礼部尚书，入值南书房，史载每从常行，一时制诰，多出其手名盛天下。张英有四子皆为进士，其中二子、四子亦为大学士。二子张廷玉官至保和殿大学士，为《明史》总编，史载终清史，汉大臣配享太庙，惟廷玉一人而已。如此显赫的家庭，数代名臣，其显迹传播必定广泛，对六尺巷的保护也是累代不毁。皖南人文厚重，尊崇文脉，还将六尺巷的故事编入黄梅戏演唱，所以后人知悉六尺巷的故事广泛持久。而王竑致仕后在家闲居二十余年，后代亦无显达之人，加之人文稀淡的边鄙之地，仁义巷的故事自然缺乏广泛宣传和录入史书，只停留在民间口头相传而已。加之河州自清朝后成为兵燹频仍战火屡起之地，王竑故居及周围村庄屡次毁塌，民国时期马步青兴修蝴蝶楼公馆，强占横磨庄及周围民宅田地上千亩，王竑后裔被迫迁至大夏河南岸，仁义巷就消失了。还好千里捎只书为墙，让他五尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇，留存人们心中的这首诗久传不失，仁义巷也就成为永不消失的口碑而在人民心中长留不灭。2017年10月