律宗祖庭净业寺

　　曾无数次从净业寺山门前驶过，要么机缘不巧，要么行程无此安排，要么行程安排了难落实！
　　鹿角女神泉
　　昨天穿越鹿角梁，自分水岭景区走沣峪林场路至鹿角梁到蒿沟，行程42公里左右，是我目前爬山最高里数。
　　茵茵鹿角梁
　　计划今天先穿越鹰嘴崖，大概下午三点左右下山再游净业寺。
　　探路往鹰嘴崖的凤凰沟出入口
　　这不前晚都把登鹰嘴崖的凤凰沟登山口都探寻过了。
　　风雨如晦鸡窝子
　　今日早起，风自分水岭上溢峪而下来，扬尘裹沙粒，一会儿就下起了雨！雨停后，乌云翻墨压山腰，下坡风裹挟着湿渗的水气在不停地刮着。吃过早餐，又等了一个多小时，问身边的老山民：我敢不敢去鹰嘴崖？老山民往分水岭景区方向瞧了瞧天空，笑着对我说中午有大雨！我便偃旗息鼓，何不趁此机缘提前游净业寺！
　　凤凰沟往鹰嘴崖
　　临走路过凤凰沟上鹰嘴崖的道口，还拧过头往心心念想的地方看了看，下次再来吧。
　　沣峪关石上端
　　沿G210一路下坡，很快就到了关石村，只见此处沣峪如夹壁，沣峪河两岸高耸的崖壁对峙着，蔚为壮观。遂下车在其上端和下端各拍一张照片，以飨读者。
　　沣峪关石下端
　　驻车五里地，整理装备登临净业寺山门！
　　门口国道道旁，小贩们摆满货摊撑着伞：有碍观瞻。生活所迫也能理解。
　　翠竹掩映净业寺山门。
　　净业寺山门
　　这会儿，云白天蓝，比鸡窝子燥热，好在云多遮日。
　　山门前右侧景区介绍栏
　　净业寺是中国佛教律宗祖庭，位于陕西省西安市长安区终南山北麓之凤凰山（又称后庵山）上，距西安市区约33公里。寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，故成为佛教律宗发祥地。也是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。
　　山门前左侧景区名碑刻
　　刚要在山门台阶前拍张一尘不染的清净山门，忽然，一僧侣飘然闯进我的画面里，这就是锦上添花嘛！
　　净业寺山门
　　遂缀文以记述之：净业寺山门行
　　律宗祖庭青碑刻，竹林掩映行僧个。
　　依无上觉记心窝，拾级而上道宣德。
　　山门即是登山阶梯入口，为石壁瓦脊，翼然向天，典雅而无俗，庄重而含威，是由著名建筑大师张锦秋设计。门墙和山墙均由精选的蓝田花岗岩石堆砌而成。
　　拾级而上穿行竹林便能在迎面山墙上看到依无上觉四个金光闪闪的题字出自赵朴初手笔，字体饱满，笔法遒劲。
　　净业寺山门
　　听说净业寺的猫多，有喜欢猫咪的人常来此撸猫玩。右拐盘道而上，再左拐刚拐过要登石阶，猛一抬头，一黄狸大尾悬于半空，寻其上，一只懒猫侧躺条石护栏上，任游客说闹，浑然不搭理的样子，萌呆了。
　　临门依栏，对眺龙潭戏水景区，山峦绿绣，郁郁苍苍，沣峪河被眼前茂盛绿植遮望眼，唯见半山腰翠绿掩映间露出一四角飞檐红柱凉亭。
　　龙潭戏水景区
　　山门额上阴刻净业寺三字，金粉勾迹，是南怀瑾题字。
　　进山门
　　清风推我入，悠云做帽随。
　　门内一尊释迦摩尼跏趺像。
　　观世音菩萨像
　　其后山崖上站立着一尊汉白玉雕琢的观世音菩萨像。
　　观世音菩萨像
　　仰望其慈眉善目、布施甘霖于人间的慈悲神情，遂作文以颂之：观世音菩萨颂
　　刚进山门莲花台，翠竹掩映观自在。
　　降临人间除烦恼，送子布露施大爱。
　　轨道式物料车
　　步行道南侧修有电力作引擎的轨道式物料车，往后庵山巅正在修葺的大成殿运送人员和物料。
　　山道涧水流
　　缘810个石台阶拜访建在半山腰的净业寺：沿途佛家文化气息浓郁；多种树木杂长山野，相互依存，浓阴蔽日；鸟鸣蝉噪里，游客轻声细语，做云步上下着。
　　選佛场
　　第二洞府
　　行起解绝
　　行起解绝四字，出自《金刚经赞》大意应该是要行人摈置疑情，先大步行起来。
　　行起解绝
　　唯我独尊
　　唯我独尊
　　古佛洞
　　登途遇三个天然石佛洞。
　　南山正宗
　　寻访南山正宗
　　昨晚的成绩
　　道宣俗姓钱，是一位终身礼佛著佛的高僧。596年出生于今江苏丹徒市，9岁时已遍览群书，能吟诗作赋。15岁时善习文墨，但厌倦了世间书典，喟然叹曰：世间荣禄，难可常保。遂在15岁时落发出家。
　　道宣律师画像
　　后来到长安大禅定寺，从智顗律师学习佛法，开始诵习经典。20岁依大禅定寺智首律师受具足戒。武德七年（624年），道宣结庐终南，始居终南山仿掌谷，即今之沣峪掘地一尺有泉水出，随命居住地为白泉寺，当时有一位隐居在附近的处士，名孙思邈，与道宣成为林下之交。又在峪口建丰德寺，后得护法菩萨彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成。之示，遂修建净业寺。
　　净业寺佛家宣传栏
　　净业寺名字由此而来，也说明白泉寺与净业寺同属一寺。此后四十余年，道宣律师除两次出山，被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间均在净业寺潜心禅定，研究律学。他曾因严持戒律、精修般舟三昧而感天人送供，天神护法。道宣一生在佛学上著述丰厚，被后人成为中国律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师。667年10月圆寂，终年72岁。没有道宣，就没有律宗，没有律宗就没有西安净业寺。
　　一路拾阶而上，走走停停，驻足观景，移步换景，渐入佳境。
　　七星舍利塔
　　此处舍利塔有七座，呈北斗七星布列，塔皆二三层，青砖砌成，两米多高，因各自建造年代不一，建造风格也迥异。另有喇嘛舍利塔两座，一为石构件砌造式样，一为石质高浮雕式样。
　　《心经》经幢
　　七星舍利塔东南方是一片土岭空地，昔为练武场用。今在其中心位置矗立着一座经幢，幢体环刻《心经》，曰心经幢。
　　入真境中
　　入真境中四字，大意是告诉行人已然身在福地。即将步入寺院，院前有唐槐和皂荚树各一株。
　　寺院天王殿下
　　寺院前第一露台俯仰沣峪
　　凤凰山，因道宣曾在山后地搭建棚庵，供寺院僧人居住，故亦称后庵山，山形如凤，地脉龙绵，山势奇古高峻，林壑幽深。净业寺踞此山腰悬崖绝壁之下，坐北朝南。
　　北依悬崖绝壁之下，北望丰德寺；
　　东连青华山，东望卧佛寺；
　　西临沣峪河，西望西观音寺；
　　南面阔朗，沣峪河畔也有一寺，九鼎诸峰，210国道蜿蜒在峪里，是净心清修的道场。
　　寺院前下露台：云开洞
　　此处上下各有一个露台，上露台和下露台。
　　寺院前下露台俯仰沣峪
　　道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文纲的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本。唐杨州律僧鉴真（公元688年763年）于唐天宝十二年（公元753年）东渡日本传法，五次东渡，第六次才成功，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖，被日本人称之为：过海大师、唐大和尚。
　　寺院侧门
　　参观净业寺，既能爬山吸氧欣赏秦岭风光、感受古寺古韵，还能撸猫。寺院前下露台上还有唐槐和160多年的古皂荚树。
　　净业寺创建于唐初，是佛教律宗道宣广传律藏佛法的道场。寺院就建在海拔762米的山凹处，占地10余亩。黄墙灰瓦，庄严肃穆，彰显古朴之气。律，就是戒律。对佛教来说，戒律是修炼之首规；从典籍上说，戒律是经、律、论《三藏》之一；从教义上说，戒律则是戒、定、慧三学之首。按照佛教的说法，《经》是佛说的；律是佛制的。罗汉、菩萨可以造《论》，但不能说经，也不能制律。所谓金科玉律，惟佛能制。
　　南北朝之后，出现不少律学名家，道宣便是最著名的一个，道宣由于晚年住终南山，因此在律宗方面，命名为南山宗。
　　天王殿
　　天王殿青砖黛瓦，朴柱素梁，悬挂依法护法匾额和南怀瑾所题对联：
　　大肚包容了却人间多少事，
　　满腔欢喜笑开天下古今愁。
　　殿内正中供奉的不是宋后所多见诸于各处寺院的布袋和尚造像，而是天官弥勒法身。四周围绕四大天王造像，造型清俊。天王殿内中央坐像似为律宗祖师道宣律师，上悬木匾：龙华三会，落款是现任住持本如法师墨宝。
　　大肚包容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁
　　寺院前上露台观下露台皂荚树
　　寺院前上露台俯仰沣峪
　　露台上，可以远眺秦岭沣峪，蜿蜒曲折的210国道像一条丝带飘落在终南山的群峰之间，风景怡人，四时迥异，晨昏阴晴不同。
　　寺院前上露台
　　无牵罣
　　从侧门入，律宗祖庭石刻碑迎面而立，回首门额无牵罣。
　　韦陀护法菩萨
　　天官弥勒法身后供奉的是韦陀护法菩萨，上悬：千佛应身匾。
　　大雄宝殿
　　大雄宝殿踞天王殿后，面阔5间，古朴肃穆。
　　殿外悬挂取自《楞严经》的对联：
　　华藏容吾性地若芥子纳须弥，
　　虚空置汝心内如片云点太清。
　　殿内正中供奉泥塑释迦牟尼佛和药师佛、弥陀佛三尊庄严法相。东边有文殊菩萨像，西边有道宣律师画像一轴。
　　释迦牟尼佛和药师佛、弥陀佛三尊佛像
　　佛教，是在东汉汉明帝永平年间传入我国，当时负责外交事务的官署鸿胪寺把来到洛阳的僧人安排在此暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳兴建僧院。为纪念白马驮经，取名白马寺。寺字即源于鸿胪寺之寺字，后来寺字便成了中国寺院的一种泛称，后来兴建的寺院，均借鸿胪寺格局建筑，而大雄宝殿原本是是当时鸿胪寺重要办公的场所。
　　后来在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也称大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大字的意思是包含万有；雄字的意思是摄伏四魔。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。大雄两字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样无畏，就是我们今天说的英雄的意思；二是佛祖的德号叫大雄，佛祖释迦牟尼，也称如来佛。宝殿的宝，是指佛、法、僧三宝。
　　大雄这个称号出自于《法华经从地踊出品》：善哉善哉，大雄世尊。为什么称佛陀为大雄呢？是因为佛具足圆觉智慧，能降伏四魔，四魔：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，其他三魔皆类从而称魔也。因此凡是寺院之中的大雄宝殿，所供奉的必定是佛像而非菩萨或护法像。
　　准提殿
　　寺院西侧为禅堂，共五间；伽蓝殿三间，内供奉伽蓝菩萨；二楼有云水寮九间；准提殿三间，内供奉准提菩萨，殿外有准提菩萨开光文疏石碑一块。
　　门柱刻着一副对联：
　　拈花微笑还须说什么，
　　洗足敷坐何事乱翻经。
　　药师阁
　　药师阁门上悬挂着一副对联：
　　有药能医龙虎病，
　　无方可治众生癡。
　　放生池
　　寺院里东侧紧邻后庵山悬崖之下有一放生池。把装备放置放生池畔石磨上，刚至此洗过手脸，清爽无比，接杯寺院山泉开水欲饮，风裹白豆从天落，顿时地湿乱人心。池里锦鲤四散窜，乌龟晒背变下水。
　　往返卧佛寺山道
　　池子西畔，有台阶可上下，那是往返青华山卧佛寺的山道。
　　虚怀若谷
　　池畔东崖的原石上，刻有虚怀若谷。
　　寺院斋堂
　　走过架于谷溪上的石桥，便是寺院斋堂：怀素藏真。
　　正取雨衣、收拾东西准备下山时，雨却戛然而止。
　　这时一长者来到我跟前，对我的登山杖感了兴趣。听其口音应该是乡党，一问，言之是富平刘集镇人，西安一企业人员退休后朝来夕归当了净业寺的居士。
　　僧寮房
　　药师阁上为祖师殿三间、现为僧寮房。
　　古石幢
　　斋堂
　　五观堂和怀素藏真是寺院斋堂，一堂两门供僧人吃斋进出。
　　甘露井与六和苑
　　我俩边走边谝来到了寺院东北角的一口甘露井旁，我问他井里可有水？答曰有！
　　我揭开石帽式井盖果然井里水旺着哩！
　　甘露井砖碑：神水寺
　　贴近字迹斑驳、污浊不堪的甘露井砖碑一看，是光绪年间所制，好像刻着神水寺三个大字。
　　甘露井旁迎六和
　　照相时，发现甘露井上有三个绿色大字，阴刻于条石之上，中间一字访过多人不识。后来从道宣律师塔下山再次至此时，遇一从山巅建新的僧寮房而坐轨道物料箱走下来的师傅再问，才知其是和，哦！六和苑。
　　沐心池
　　沿山道欲登其巅，在六和苑上有又遇沛业，但心疑之，凡意讲不通，莫非是佛家经词？后来下山至此才得知是沐心，不禁哂然失笑于己。
　　报恩塔
　　至这块石碑前，入双扇木门后上至半山腰无路，看建筑运物料轨道就在北侧，不好给建筑工地添乱就退出大门左后行。
　　凤凰山西翼
　　这里没有成型的登山道，双脚踩在滑溜溜的山体沙面上，很难上。别人能上，我怎不行？！
　　凤凰山山岭望郁郁沣峪
　　沿山岭上攀，未几，一青砖塔耸立眼前，走近其旁树牌一瞧，道宣律师舍利塔。
　　唐高宗乾封二年（667年），道宣在终南山清宫精舍圆寂，弟子为其建舍利塔于寺后凤凰山顶，永作纪念。到唐懿宗时（869年），追封道宣谥号澄照，塔名净光。
　　道宣律师舍利塔东南
　　道宣律师舍利塔塔体为平面六角五级密檐式砖塔，通高约6米，底层边长1。2米，南面辟券门，之上每面正中辟券龛，层级间平砖加菱角牙子跌涩出檐，平砖攒尖收顶。
　　嘉靖三十四年（1555年）关中地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时（1567年）方重建。
　　今存舍利塔为清康熙五十二年（1713年）诸山长老重建。在道光十二年（1832年）又作大修。
　　道宣律师舍利塔东北
　　岭山岔路口
　　初来乍到，不知岭上向前走往何处，就没敢造次，顺沟而下吧。
　　下沟返寺院的路也不好走
　　美女爬山
　　我正下，遇一队人马正上山，领头美女光手赤脚，手脚抓地，真是爬山架势啊！我避让其站树后，看着他们爬山的样子，大家都笑了。
　　谷下稍平缓处
　　终于滑到谷下稍微平缓处。
　　谷下三岔路口
　　讨教过两处学问，和乡党道别后，就走出了寺院无牵罣门。雨后的山野和晴空更加明媚壮丽：天，是那么湛蓝明快；云，是那么雪白悠然；层峦，是那么的郁郁苍苍；国道上的车流对向游走着，沣峪河的水欢歌着。
　　寺院外上露台俯仰雨后沣峪
　　一出无牵罣山门，突然想起来时刚进一真门，接到儿子打电话祝我：父亲节快乐！
　　入士返俗。被人牵挂的感觉总是幸福的！
　　寺院外第二露台俯仰雨后沣峪
　　净业寺，对我来讲还有许多未解之惑。
　　下山一溜烟，取道华胥咥蒜汁蘸面。
　　青枝舀冰淇淋
　　江湖路远，来日方长。他日山水若相逢，恬淡自然地心情应该和今天一样令人意犹未尽吧。
　　这真是：游净业寺
　　肃俨巍巍石山门，拾级而上佛家韵。
　　律宗祖庭净业寺，露台俯仰秦岭云。
　　大雄宝殿三佛辉，甘露井旁漫游竴。
　　凤凰山巅舍利塔，世事人生有朝昏。