公无渡河

　　起个诗意的名字
　　明代
　　顾璘
　　愿公渡沧海，不愿公渡河。海水有定性，河水多回波。
　　金堤失上策，瓠子遗悲歌。山陵且震荡，将柰公身何。
　　白骨葬黄流，化为鼋与鼍。不信妾言苦，请观龙门津。
　　自古断舟楫，公今徒杀身。杀身亦不易，竟使傍人嗤。
　　妾言公不听，公心妾不知。箜篌之曲令人悲。
　　公无渡河顾璘介绍
　　顾璘
　　（1476～1545）明代官员、文学家。字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏省吴县）人，寓居上元（今江苏省南京市），有知人鉴。弘治间进士，授广平知县，累官至南京刑部尚书。少有才名，以诗著称于时，与其同里陈沂、王韦号称“金陵三俊”，后宝应朱应登起，时称“四大家”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息园诗文稿》等。其曾评注杨士弘《唐音》。
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　　公无渡河
　　〔唐代〕
　　李白
　　黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
　　波滔天，尧咨嗟。
　　大禹理百川，儿啼不窥家。
　　杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
　　其害乃去，茫然风沙。
　　被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
　　旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
　　虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
　　有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
　　箜篌所悲竟不还。
　　黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
　　尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
　　大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
　　在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
　　虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
　　古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
　　别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
　　猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
　　被那白齿如山的长鲸所吞食。
　　其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：5557
　　昆仑：昆仑山。龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
　　理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
　　风沙：此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
　　凭：徒步渡过河流。
　　李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
　　于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从它“波滔天”的历史危害中，领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
　　诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌”的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
　　从诗中对黄河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎颇有象征意味；至于“白齿若雪山”的“长鲸”，似乎更是另有所指。倘说它是对猖獗“河北”的安史之乱的隐喻（如《北上行》一诗，即以“奔鲸夹黄河”喻安禄山之乱军），那么“临流”“凭河”的“披发之叟”又喻指谁？或者这只是一首抒写《公无渡河》“本事”的悲歌，并无其它寄寓之情？可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
　　黄河，乐府
　　公无渡河
　　〔明代〕
　　于慎行
　　公无渡河，河水汤汤，连山嵯峨。电雨晦冥，龙伯来过。
　　吞舟锯齿，其族孔多。公无凫跃之技，出没涛波。又无宝璧与马，歆神之和。
　　往则沉溺，当奈公何。善游固有数，请公无渡河。
　　公无渡河
　　〔元代〕
　　曹文晦
　　薰风萧萧，黄流浑浑。上无舟与梁，下有鼍与鼋。劝公无渡河，骇浪吐吞。
　　惜君只欲留，何不听妾言。东趋沧海渚，西极昆仑源。
　　浩浩无际流，何处招郎魂？公无渡河，为郎载歌。往者已矣来者多，歌兮歌兮奈若何！
　　公无渡河
　　〔明代〕
　　陈寿
　　公无渡河，公竟渡河。渡河公死，公乎柰何。席其床兮黍其畴，公乎胡为而溺流。
　　大呼呼公公不留，心摧肠断弹箜篌。嘈嘈招不起，贤兄小姑哭无已。
　　妾身愿作精卫禽，衔石西山塞河水。
　　公无渡河
　　〔唐代〕
　　李咸用
　　有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
　　妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
　　刳松轻稳琅玕长，连呼急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
　　忍听丽玉传悲伤。
　　公无渡河
　　〔宋代〕
　　王炎
　　黄河浩浩不可航，腰壶欲渡何其狂。
　　妪挽翁衣愿无渡，忠爱深言反逢怒。
　　河流滔滔翁溺死，老妪搏膺泪如雨。
　　行人劝妪莫痛作，痛伤之极能断肠。
　　古来复谏多不祥，鸱夷浮江吴国灭，
　　老臣疽背霸王歇。
　　公无渡河
　　〔明代〕
　　周是修
　　太行之山高莫比，黄河之水深无底。山高无路犹可登，水深无船安可行。
　　公乎公乎奈尔何，被发提壶来渡河。河水深，不可渡，公无渡河渡河去。
　　长风吹天落日孤，狂夫烈女何代无。愿死从公与公俱，箜篌所悲终何如。
　　公无渡河
　　〔明代〕
　　陈良珍
　　公无渡河，河浊且波。公无渡河，乱石嵯嵯。朔风萧萧，祁雨滂沱。
　　鼋鼍出没，蛟龙孔多。猗嗟公兮，汝无渡河。