唐朝女子的社会地位，真的很高吗？

　　先提一个问题，《赘婿》明明说的是宋朝的事，为何偏偏起名叫武朝？
　　《赘婿》故事的年代，显然是宋朝。因为宋朝才会给北方岁币，宋朝才会有水浒人物。
　　更重要的是，只有在宋朝，才会有比较宽松、公平的经商环境。
　　如果放到明朝，商人就算再有钱，也不会有地位，比如不能穿绫罗绸缎，如果像宁毅那样搞各种营销创新，可能早被关起来了。
　　那么，为什么叫武朝呢？
　　我想，其中一个重要的原因，就是会让人联想到武则天。
　　而武则天时代，在人们的心目中，是一个女子权利地位很高的时代女人都当皇帝了，还不够高的？
　　这样，苏家招赘就比较有合理性了：这个时期，女人的地位高嘛。
　　当然，在小说里，情节并没有聚焦于女子的权利，毕竟，这是一本男频网络小说，以爽为最大卖点。
　　电视剧播出之后，很多人对剧中情节吐槽，认为所谓的男德学院，实际是迎合女性观众，而情节走向上，还是把苏檀儿写弱了，事事都要宁毅出来解决。
　　呸，虚伪。
　　迎合无底线。
　　真是这样吗？
　　我倒觉得没什么。只要你不严肃的贴标签，男德学院就是一个调侃。
　　如果你一定要板着脸，说这个剧对女性似褒实贬，那你就自己别扭去吧。
　　忽视男女之间的天然差别，一味的追求绝对平等，是一种心理上的自虐。
　　感觉有点扯远了。
　　实际上，我没想说太多《赘婿》，而是想说武朝。
　　也就是武则天的时代，真的是女子地位很高的年代吗？
　　一提这个话题，很多人都能举出很多例子：
　　比如，著名的离婚放妻书：
　　愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
　　再比如，唐朝彻底废除前面朝代对女性的限制，宫女出行，可以骑马，着胡帽，有时还可以穿男子服饰。
　　还比如，敦煌有女子沙龙，相当于在家庭之外，多了独立的空间。
　　当然，最最重要的是，唐朝出现了历史上唯一的女皇帝武则天。
　　她登基称帝，把男子充作妃；之后的太平公主，也建牙开府，成为当时重要的政治力量；安乐公主也梦想着成为皇太女
　　确实，相比很多朝代，唐朝是一个相对开放、包容的时代，女人也得到一定程度的释放，但是，如果要说武则天是女拳主义者，说女人在唐朝已经争得了平等的权利，这就有点夸大其词了。
　　思考这个问题，可以有三个角度：
　　第一，形成男女地位差别的基本制度，特别是经济制度，在唐朝并没有发生变化。
　　我们讨论男性和女性在社会中的地位，出发点常常是社会问题现象。
　　实际上，古代女性的地位，是由经济制度、生产方式决定的。
　　唐承接北魏、隋的均田制，开始是半公有的授田于民，后来两税法改革，就变成了私有。
　　无论是什么制度，生产方式还是小农经济，村落聚集，并由此产生了维持乡土秩序的婚姻制、宗法制。
　　在这种情况下，女子的地方基本就被框定了。
　　她一定是村落外来的，因为只有外来，才能维持村落血统的稳定，更重要的，维持财产继承的稳定。
　　而稳定，是一个朝代的基本诉求。
　　同时，因为财产继承必然与血统、宗法相关联，夫为妻纲的基本原则，是不会改变的。
　　第二，唐朝风气开放有民族融合的原因，但游牧民族的女性地位并不高，当然也不会带动汉族女性地位提高。
　　很多人说，唐朝女性的地位高，是因为鲜卑的风俗。
　　游牧民族的女性地位就高吗？
　　他们的生活方式，是逐水草而居，因此而产生的制度，不会过分关注女性的贞节，不重视排序，但是，更重视武力，重视人口，重视女性的生育能力。
　　因此，女性在游牧民族中，并不是有了多高的地位，而是关注点变了。
　　有人会举例，你看，独孤伽罗和杨坚共理朝政，李世民和长孙皇后举案齐眉，唐宪宗为了过的轻松点，甚至不敢立皇后
　　是啊，隋文帝受了皇后的气，还骑着马离家出走呢，这说明女性地位高吗？
　　这只能说明，皇后的家族很厉害。
　　而隋唐时期，正是豪族兴盛的年代。
　　它那时候不像明朝，为了避免后族做大，找的都是小门小户。
　　唐朝的皇族，甚至都被歧视呢。
　　比如，那时候有《氏族志》，山东士族崔、卢、李、郑，都是比皇族还排名靠前的家族，以致于李世民非常不忿，要求修改。
　　在这种豪族林立的情况下，皇帝要想稳固统治，就不能一味的去压制，而是结盟。
　　这样，同样豪族出身的女子，在夫家的地位，自然不可与小门小户同日而语。
　　那么，怎样解释整个社会风气对女性的宽容呢？
　　首先，我们一定要明白，对于女性再嫁的宽容，并不是因为社会风气，而是因为人口现实。
　　秦汉时期，朝廷就鼓励女性再嫁，而唐宋，在这方面也比较开明。
　　到了后来，人口逐渐增多，女性对人口增长的贡献，就让位给了女性贞节对社会稳定的贡献，于是，就不再鼓励女性再嫁，而是要求她们守节。
　　其次，唐朝风气开放，受游牧民族影响，但提供文化基础的是汉族。
　　前面讨论过，游牧民族并不会带来女性地位的提升，但是他们的贞操观念、生活态度，却可以带来社会对女性的宽容度，而不是动辄得咎。
　　唐朝的那些活动，比如女子的服饰，女子的马球运动，女子的社团，有游牧民族的影子，但与汉族文化融合后，变得更有美感、更为普及，也更能愉悦身心。
　　第三，武则天当皇帝的原因，不是因为她是女权主义者，当上之后也没有从根本上改变女性的地位。
　　武则天的上位史，小说汗牛充栋，影视不绝如缕。
　　这里面，我们要抛除不沾边的爱情和清宫特色的宫斗，然后才能看清楚。
　　武则天能够掌权，依靠的是政治逻辑，不是女性逻辑。
　　一方面，是她的个人魅力和才能；另一方面，或者更重要的，是找到政治盟友，并且能带来利益。
　　武则天的政治盟友，当然不是关陇贵族集团，而是更平民化的地主。
　　因此，她选择离开了关陇贵族影响力的长安，搬去了洛阳。
　　她所有的手腕，所有的统治技术，都是男性化的。
　　尽管公主们能够建牙开府，但她看重的是女子权力男性化，而不是提高女性的地位。
　　所以，在传位的时候，她考虑的是武氏子弟，还是自己的儿子，没有考虑过女儿。
　　而狄仁杰劝她传位给儿子，最打动她的那句话，就是以后的宗庙供奉，你进不了武家，只能进李家，选了儿子，还能享受香火。
　　这是典型的儒家传统思维模式。