古代战争会留下大量士兵尸体，人们是如何处理战场的呢？

　　我是萨沙，我来回答。
　　很简单，掩埋啊。
　　古代战争的尸体，无论是敌我还是当地老百姓，都会尽快掩埋。
　　只要真正去过战场的人，都知道有个名词叫做战场的味道。
　　其实，这种味道就是尸体臭味混合其他气味形成。
　　全世界，只有战场才有这种味道。抗战中，新兵一进入阵地就闻到这股浓烈的味道，不说恶心要吐，也是食欲全无，头三天根本吃不下东西，最多喝点汤。
　　大家知道这意味着什么？
　　尸体已经开始腐烂了。
　　无论是古代还是现代，尸体一旦腐烂就会导致环境的急剧恶化，恶臭还是其次，关键在于很容易导致恶性的传染病。
　　每次战争几乎都是同疫病联系起来的。
　　所以，无论敌我，战后都会尽快将尸体掩埋，不分敌我。
　　不然一旦形成传染病，那破坏就大了。
　　基本上，士兵都是合葬，也就是挖一个很大的坑，将尸体都放进去
　　军官可能单独安葬，就和平民一样，有的还要树碑。
　　如果当地已经出现疫病了，就不能单纯使用土葬了。
　　一般会首先将尸体堆起来用柴火烧掉，骨渣和骨灰再挖坑埋掉。
　　但烧尸体并不容易，需要很高的火焰温度，所以一般是不烧的，除非出现疫病。
　　当然，这是汉人，如果是少数民族还会不同。
　　比如蒙古人，他们不埋葬死人，一般采用野葬，就是将尸体丢在草原上，由飞鸟和野兽吃掉。
　　尤其对于敌人的尸体，都是弃之不管的。
　　战争中，将士们的尸体如何处理？
　　一旦发生战争，必然会有死伤，伤员往往能够得到救治然后留下性命甚至能继续作战，可是死去的人就比较麻烦了。
　　最一开始的古代社会，战争中战死的人，极有可能成为战胜者的战利品。有的部落直接把敌人尸体吃掉，有的则是选择把敌人尸体做成令人畏惧的各种产品，然后起到一定的威慑作用，而最常见的一种，则是就地掩埋，连墓碑也没有。
　　这三种情况在我们熟悉的历史中都有体现。
　　被吃掉的尸体。
　　南北朝时期的侯景，发动叛乱一年失败，自己尸体就被百姓分吃了；明朝的李自成，在打败洛阳的福王后，把福王和鹿炖成了一锅福禄宴；清朝的徐锡麟，在发动起义失败后被俘虏，清朝官员瑞诚杀了他，还让亲兵把他心肝吃掉。
　　被侮辱的尸体。
　　《东周列国志》中有记载楚国人打败晋国，把晋军将士的尸体做成京观的事情。在隋朝和高丽旷日持久的战争中，大量唐人战死沙场，也被做成了京观。直到唐太宗时期，高句丽的京观才被毁掉。
　　另一种说法是，战死着的头颅有可能成为敌方的玩具或者通货。秦国人与六国作战。常常是论首级给功勋。有的民族则是喜欢把敌人头颅当作足球踢，最早的足球可能就有这样的含义。
　　到了近代，战争的烈度虽然加大，却没有了遗忘那种残暴虐尸的现象。大多数成了就地掩埋，或者烧成骨灰然后掩埋挥洒。这样能够最大限度防范尸体腐败造成的细菌滋生和疫病流行。
　　不过，同样是就地掩埋，也是有一定区别的。
　　比如解放战争中，解放军对敌人的尸体，常常是集中掩埋。对自己人的尸体常常是需要收敛起来，清洗干净，然后白布包裹然后下葬。当时有位老太太，负责给牺牲的战士搽脸，一边搽一边哭。淮海战役中华东野战军站死了十几万解放军战士，以至于江苏安徽一代的白布都成了紧俏物资。
　　针对敌人将军的尸体，我们的一贯做法是，就地收敛后下葬，广播中告知位置，然后请国军自行收敛。其中最有名的便是张灵甫、刘勘和黄百韬尸体的处理问题。
　　1，张灵甫尸体到底在哪里？
　　张灵甫死于1947年3月16日下午，当时解放军已经端着冲锋枪冲入了张灵甫的指挥所，张灵甫举手投降，可是有名战士对张灵甫有血海深仇，直接给他突突了。于是，张灵甫尸体检验后，专门购买了楠木棺材下葬。当时张灵甫军装太破烂，我军还专门给他换了一身解放军军服。事后，解放军通过广播告知了张灵甫下葬准确位置，解放军撤走后，国军取回了张灵甫尸体并且在南京安葬。
　　后来张灵甫儿子作为台商回到大陆，对这一基本历史不了解，硬是要说自己爸爸埋在农民家羊圈下面。还硬要拆老乡的羊圈，一度闹出了大新闻。看起来读书还是很重要的。
　　2，胡宗南为何不给刘勘收尸。
　　宜川战役中，刘勘增援宜川，结果在瓦子街遭遇解放军围歼，最后关头刘勘拉响手榴弹自爆而死。彭老总感念刘勘的硬汉气质，专门给他收敛后广播告知国军下葬位置。可是胡宗南却不敢派人去给刘勘收尸，因为他害怕解放去会设置埋伏。胡宗南明显是以小人之心度君子之腹，最后，胡宗南经不住刘勘家属的哭闹，让家属北上自行收尸，这件事才算结束。
　　3，黄百韬到底葬在何方？
　　黄百韬在淮海战役中，是最难打的一个兵团。战后，黄百韬被杨廷宴埋在了一棵大树下。杨廷宴侥幸回去告诉黄百韬妻子柳碧云。柳碧云坚持下，国民党派了十几个人潜入解放区偷运黄百韬尸体。从碾庄到蚌埠，一路担架抬着黄百韬尸体才算回来了。最后，给国军当向导指路的老头，还得到了100大洋的赏钱。
　　这就是战场上尸体的基本处理方法。
　　这其实并不是一个很难的问题，因为在战场上，不管是资源还是条件都很有限，所以处理方法也很有限。一般来说处理战场的自然都是战胜方，因为失败者连活人都无暇顾及，更何况是死人。尽管如此，数来数去，古人处理战场的方法也就不过4种。
　　一，置之不理。
　　打仗要么是为了领土，要么是为了争夺资源。如果是争夺领土的话，那么基本上打一次仗就会换一个地方，战争激烈的情况下，根本就没有时间去管那些尸体，而是着急着进攻，乘胜追击才好一举取得胜利。又或者是他们根本就懒得管理这些尸体，因为他们变腐烂。如果说是为了争夺资源的话，那么敌军一般会选择到边界一个地方，然后进去烧杀抢掠，无恶不作，争夺粮食之类的，抢完之后再回到自己的领土。
　　这样一来，处理战场的事情更就更轮不到他们了，因为那根本就不是他们所管辖的地方。置之不理这个方法看似不费力，其实却藏着巨大的隐患，因为尸体长时间不处理的话会在慢慢变得腐烂，这样很容易引起疾病，瘟疫的发生。二，用土埋。
　　一个地方在经历过激烈的战争以后，肯定会留下明显的痕迹，空气中到处都有血腥的味道，土地水源也会随之受到影响，进而会影响到百姓的生活。所以为了能够继续平凡的生活，他们必须对战场进行一定的清理，有时候战胜方为了显示自己军队的威力，就会故意把成堆的尸体摆在路的两边让敌军看。不过如果用土将他们进行掩埋的话，还要耗费兵力进行挖坑填土。
　　三，火烧。
　　这是目前看来最为简洁的一种方法，不需要花费过多的兵力，基本上只需要把死去的士兵放在一起，然后进行大规模的焚烧就算完成了任务。而且火烧的方法一定上可以减少对土地的使用，增加土地的利用率。因为在现在基本上人死了之后都要进行火化的，这样可以减少对土地不必要的利用，而且随着时代的发展，土地利用率变得越来越低。火烧的方法又简单方便，可以说是一举两得。
　　四，当做食物。
　　这个方法，乍一听起来肯定会觉得毛骨悚然。其实不然，在古代不管是正史还是野史，都记载了很多关于人吃人的故事，而这些事要么是发生在饥荒年代，要么是发生在战争年代。在古代打仗的时候，都会有运粮草这一说，不过并不是每次都能够有充足的食物。打仗的时候条件也不是很好，有时候在环境恶劣的情况下，很可能连饭都吃不上。而这个时候，就顾不上其他了，能有吃的就很好了。历史上有的军队非常的残忍，他们会在在战争的时候带上妇女，以备不时之需。但是一般情况下军队里是没有什么闲杂人等，而这时候战死的士兵就是最好的选择。这样做既可以很好的清理战场，又可以保证军队的伙食问题。
　　综上所述便是军队在战争之后处理战场以及士兵尸体的方法。好像不管哪一种方法，对于士兵来说都不太好，生前为国家卖命却尸骨无存。不过在我看来最好的方法还是火烧，首先它可以防止疾病的产生，其次也不会对土地进行多加利用，再者现在就是火化这一说，所以说这那也算是对士兵的尊敬。不过具体怎么做，还要是古人说了算。你认为古人还有其他的更好的解决方法吗？
　　这个问题，小编从自己的理解角度，简单分析一下，古代战争所用兵器为冷兵器，战法基本都是人海战术，所以唐王翰在《凉州词》中写到：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？清楚描写了古代战场的残酷性。
　　两军交战后，大多数人都死于非命，死后这些人的尸体处理成了问题，那么在古代是如何处理这些尸体的呢是？
　　第一、军事用途
　　古代城墙周边都有护城河，攻城而死的大部分士兵尸体都被填到护城河当做沙包了，待攻城结束后基本进行了火化处理。在平原防御战中，大部分尸体被当做沙袋堆起来构筑防御工事，防止敌军骑兵直冲中军。
　　第二、掩埋处理
　　将战死士兵的尸体集体埋葬，埋葬这个方法是比较常用的，而且这种埋葬方法也比较多，在周边找一块凹进去的地方，简单挖坑后进行掩埋，或者是在道路的两边进行掩埋，这样可以外慑平民，安定人心，这个方法对待死去的士兵较文明，能让逝者安息。
　　第三、火化处理
　　将尸体火化，古罗马曾经也有类似于把尸体堆在一起，堆完之后放火烧掉，这个处理方法在中国古代采用的较少，因为比较残忍，但是游牧民族以及兵匪对这个办法非常热衷，大多数是屠杀之后的简单处理。
　　第四、弃之不顾
　　这种方法比较常见，失败者的尸体胜利方可能不会处理，只能弃之荒野，任由野兽分食。杜甫在《兵车行》中写到：不见，青海头，古来白骨无人收。
　　以上就是古代处理士兵尸体的方法，欢迎各位补充完善。
　　谢谢提问
　　若国家科学技术精悍，那可以把战场上所有未腐烂尸体提取有用部分，制造肥皂和洗洁精。制造各种香科肥皂推向商业百货市场倾销，提供国民生活用需。
　　其它，剩余部分全部进行火化处理。这也是在当年，如，英国，德国，法国，意大利，加拿大，美国，苏联，日本等持有这种技术。
　　只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖。从两个人之间的争吵到两个国家之间的对抗，其实利益的纠纷无时不在、无处不在，翻开书卷我们会发现，战争就是一条贯穿整个中国古代史的主线，一个王朝的建立往往离不开战争，而战争也将成为它覆灭的根本原因。
　　既然是战争，就会有伤亡的产生，而由于曾经的中国人口基数很大，致使一旦发生战争，少则涉及数百、上千人，多则牵连几万、几十万人，所以一场战争下来会有大量士兵马革裹尸。那么问题来了人们会如何处理这些尸体呢？
　　其实，古代处理士兵尸体的方法主要有以下几种：
　　一、挖坑填埋
　　挖坑填埋是古时候处理士兵尸体最为常见的一种做法，不过对待己方人员和地方人员时所采取的方式截然不同。
　　对于己方阵营牺牲的士兵，战争结束后往往会有负责人搜集登记他们的信息，然后再对其进行专门处理，使其穿戴整齐装入棺木，最后集体下葬，以求他们在黄泉之下能够安息。条件差一些的，也会将牺牲将士的尸体处理好埋在一起，然后再立上一个墓碑，以彰显他们的功绩。
　　而对于敌方阵营士兵的尸首，处理方式就远远没有那么友好了，人们会先将他们身上可以回收利用的一切武器装备都收缴起来，然后再挖上一个大坑，并且像丢垃圾一样将其丟入坑中，最后把土填回去也就完事了。
　　后来这种填埋尸体的方式还逐渐演变成处理敌军俘虏的手段，长平之战后武安君白起就曾坑杀赵国四十万将士，对此《史记白起王翦列传》这样记载：括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。乃挟诈而尽坑杀之，前后斩首虏四十五万人。
　　不过这里要注意的是，无论是填埋尸体还是坑杀活人，挖的坑一定要足够大足够深，因为随着时间的推移，成千上万的尸体就会逐渐腐烂发臭，要是其中的有害物质泄露出来，稍有不慎就会形成大规模的瘟疫与传染病，如此一来千辛万苦打下的地盘就会沦为灾难区，发动战争的意义也就不复存在了。所以在填埋尸体的过程中，古人会谨慎再三，以确保土坑足够宽敞。
　　二、筑成京观
　　除了挖坑填埋以外，将其筑成京观也是处理敌军士兵尸体的一种方式，何者为京观？张岱在《夜航船》中这样解释道：京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。古之战场所在有之。
　　说白了就是将敌军的尸体堆积在道路两旁，然后盖上泥土将它填实，最后会形成类似金字塔的土堆。
　　筑京观一词最早出现在《左传》中，公元前597年，楚军大败晋军，得胜以后大臣潘党建议将敌人尸体筑成京观，以扬我方军威，但是却遭到楚庄王反对，在他看来只有罪大恶极的人才应该被筑成京观，这些牺牲的将士都是忠君爱国的勇士，不能被如此残忍对待。
　　不过从那以后，胜利者将失败方士兵的尸体筑成京观演变为耀武扬威的一种方式。比如隋炀帝杨广曾挥师百万攻打高句丽，结果偷鸡不成蚀把米，被高句丽军民打得大败而逃，死伤无数，为了彰显本国强悍的战斗力，高句丽就用隋军士卒的尸体筑起京观，一直到唐太宗攻破突厥派大臣前去交涉后，这些京观才被拆除。
　　三、火葬
　　火葬不仅是当代十分流行的一种下葬方式，在古代也可以用来处理战场上的尸体。
　　众所周知，相较于土葬来说，火葬拥有不少显而易见的好处，比如节省人力、物力与财力，同时还不占用土地资源，这也是我们当代大力推崇火葬的原因。
　　然而受传统厚葬思想的影响，古人将死亡看成与出生同等重要的大事，所以上至帝王诸侯，下至黎民百姓，几乎都会尽可能选择风光土葬，在保持遗体完整性的同时又期望将荣华富贵带入下一世轮回。因此古代战后被烈火焚烧的往往是敌军的尸体，目的是嘲讽、侮辱对方。比如田单就曾用激将法让敌军作出焚烧尸体的行径，从而鼓舞己方士气，对此《史记田单列传》这样记载：单又纵反间曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
　　不过东汉以后，烈焰能够净化灵魂的观念伴随着佛教一同传入中国，部分百姓开始认同火葬的思想，不过土葬仍然是当时最主要的入葬方式。
　　四、作为食物
　　常言道：人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。无论是古代还是现代，吃饭都是一个人的头等大事，尤其是在食物极度匮乏的时期，人们甚至就连树皮、草根、泥土都不愿意放过。
　　而战场上士兵的尸体，在本质上也能算是应急的口粮，曹操就曾在走投无路之际被迫食用尸体，对此《三国志程昱传》记载道：初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。
　　虽说过程令人有些难以接受，但总比饿死强，毕竟不到万不得已的地步，没有人愿意这么做。
　　五、放任不管
　　除了上述几种方式以外，任由财狼野兽分食尸体也是一种处理手段。
　　对于失败一方来说，就连自身的安全都难以保证，还如何有能力去处理将士们的尸首？他们巴不得自己多张两条腿跑得快一些，至于那些尸首只能任由其腐烂发臭。
　　对于胜利一方来说，他们获得了打扫战场的权力，将己方士卒的尸首妥善处理在情理之中，可并非每支部队都愿意搭理敌军尸体，尤其是那些只攻城不占地的将领，所到之处往往横尸遍野、血流漂橹，就像杜甫在《兵车行》描绘的那样君不见，青海头，古来白骨无人收！为国家奉献出自己的生命，最后却落得无人收尸的下场，实在可悲至极。
　　综上所述，古代战场上的尸体可能无人问津最后被野兽分食，可能被就地掩埋，可能被筑成京观，可能被火葬，也可能被当成食物，总之难以得到很好的处理，这是他们作为战士的义务也是悲哀所在
　　有四种方法
　　第一种：暴尸荒野
　　第二种：土埋
　　第三种：火葬
　　第四种：充当军粮
　　一般会把尸体马上处理掉。古代的传染病很受重视
　　古代打完仗后，一般会有士兵去打扫战场。
　　就是去看看敌人死没死透，没死透再补上一刀，或者抓回去套取情报。
　　战争的残忍，从这里就能感受到。我想起唐朝诗人王翰写的凉州词，里面有一句就是这么说的：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
　　事实就是如此，很多士兵会死在战场上。而这些尸体，除了官职高的将领，可以马革裹尸，其他的士兵，就没这份好运了。
　　为了防止传染病，胜利的一方，会马上把尸体处理掉。
　　要么用火烧，要么用土葬，都是为了防止传染。
　　古代重视传染病，不比现代人差。因为传染病带来的后果太可怕了，举个例子。
　　2400多年前在雅典，曾经有过一次特别巨大的传染病，差点让整个雅典就此毁灭，最后还是医生发现用火可以防止传染病流传，才平息了这一灾难。
　　所以，古代传染病的危害是巨大的，尤其是医学水平相对落后，都不用敌人攻打，内部就被传染病瓦解了。
　　所以士兵们一旦死亡，就会马上处理掉，防止传染病的产生。
　　1942年1月初，日军第三次进攻长沙失败，被迫总退却。在撤退过程中，遭到国军各部队的猛烈追击和包围，损失惨重。在追击过程中，国军追击部队发现，日军已经开始将来不及焚烧的尸体直接遗弃掉，这说明日军的撤退非常狼狈。
　　因为，正常情况下，日军在撤退之前，都会将阵亡官兵的尸体集中起来统一焚烧掉，有的则是统一掩埋起来。如果连掩埋和焚烧尸体都来不及了，那就说明日军的撤退确实是比较被动的，而且非常狼狈，因为只要有时间，日军一定会做这件事，另一件事就是破坏他们的武器。
　　更狠的是国军追击部队发现了一堆日军刚掩埋不久的尸体，大约三百多具。愤怒的国军和当地民众在日军撤走后，将这些日军尸体挖出来，暴露在外面，一直到战区参谋长吴逸志到达现场，下令挖了一个大坑，将这些日军尸体埋在一起，并立了一块碑，上书五个大字：倭寇万人冢，落款是陆军中将吴逸志题。
　　日军不仅对自己阵亡官兵的尸体这样处理，在发现在战争中阵亡的国军中高级将领遗体之后，往往也会比较认真的收敛。比如张自忠将军在枣宜会战中阵亡之后，日军就将他的尸体抬到附近一个村子里的一个祠堂里，用白布包裹起来，并用木牌写上支那军总司令。张自忠所属部队得到消息后，愤慨难平，连夜奔袭，将张将军的遗体抢了回来，然后隆重装殓，送往重庆公祭之后再隆重下葬。
　　同样的，红军和解放军也一样，在战斗结束后打扫战场时，会将敌我双方的阵亡将士遗体分别掩埋，即便是在作战不利的情况下，被迫撤退，也会尽量由战斗部队掩护，迅速将阵亡官兵遗体掩埋之后再撤走。但在一些特殊情况下，也出现过来不及掩埋牺牲的战友，就不得不在敌人的强大压力之下匆忙撤退，这种情况会影响士气。
　　在古代，战争结束之后，胜利的一方都会尽可能组织民众和军队一起，将在战争中阵亡的敌我双方的将士都加以掩埋，一旦出现来不及掩埋的情况，如果是在天气炎热的情况下，腐烂的尸体就很容易引发瘟疫。所以，即便是战胜一方的军队不掩埋，当地老百姓也会尽量掩埋，以免发生瘟疫。
　　当然，也有一些特殊情况，战胜一方为了展示自己的武功，震慑对手，会将对手的阵亡将士尸体堆积起来，也就是所谓的京观。比如司马懿在平辽东之后，就将对手阵亡将士的遗体都堆积起来，形成了京观。而这也是他后来被人指责过于阴狠的一个重要理由。这种情况对外战争中，是经常出现的。
　　游牧民族在入侵中原的时候，无论胜败，在撤退的时候，都不会掩埋尸体，不管是对手的，而是自己的，都不处理。因此，一旦在远离农耕地区的草原地区与游牧民族发生战争，而中原军队又是战败的一方，会形成很长时间都无法处理的大量尸骨的情况。比如土木堡之变后，过了十几年，明英宗还派人去土木堡掩埋当年阵亡将士的尸骨，就是因为还暴露于野。
　　无论在古代还是现代，行军打战是一件正常且频繁的一件事，哪怕在太平盛世，各国的边疆处也会有大大小小的摩擦，无数的热血男人抛头颅洒热血为的就是保家卫国。但既然是战争，就一定会有死伤亡，大量的士兵会在战场上死去。
　　士无贪生之意，将有必死之心，对将士们来说，马革裹尸还或许是他们不变的归宿。但实际上马革裹尸仅仅只是针对高级将领们，对于普通士兵们则没有这样的待遇。
　　此外，战争之后留下的尸体需要尽快处理，因为尸体腐烂后，容易引起水源污染、爆发瘟疫等，也就是说处理不当，极有可能改变一场战役的结果。所以无论是交战中的那一方他们都会特别特别重视这一问题。那么面对这些战争后留下的尸体，人们是如何处理的呢？
　　第一种便是直接掩埋，这也是古代战争后最常见的一种处理方式，因为这样子第一可以防止瘟疫的爆发，第二也算是给了战死士兵们足够的尊重，毕竟我们中国人讲究一个入土为安吗，当然在掩埋的时候有的会选择火化也有的选择不火化。
　　这也是为何我们在考古研究中，总能发现一些万人坑什么的，其实很多的万人坑大部分就是古代战争处理战死士兵尸体所留下来的。当然在这里可以提下白起坑杀四十万赵国降卒一事，也是留下了巨大的万人坑。
　　第二种便是筑京观，大家应该对筑京观这个词汇比较陌生，这是一种十分恶劣的行为。
　　战争中某一方为了达到震慑敌国的目的。会将敌军士兵尸体的头颅砍下来，叠成一座金字塔的形状，一是彰显自己的功绩，另一方面是做给敌人看，扰乱敌人的军心。
　　第三种则是暴尸荒野，但凡战争，总有胜负，如果胜利一方属于惨胜，而战败一方又全军覆没了。基本在这种情况下，则不会有人在去管那些战死士兵的尸体要怎么处理了。
　　但这种方式便会处在很多的问题，就是容易爆发瘟疫，在古代这是很严重的一件事情，重要对瘟疫的抑制很缓慢，在加上瘟疫的传播速度非常快，如此一来这个地方有极大的风险回成为一个无人区。
　　最后一种，也是最恐怖的一种当成军粮，黄巢吃人可能很多人会说这是一个传说，并不能作为证据证明这一点，但像素要告诉大家的是，在五胡乱华的时候这是真实存在的，鲜卑人入侵后，先是烧杀抢掠，随后俘虏们会被当成军粮处理，俗称两脚羊。
　　好了回到就到这里了，当然除了以上的四种之外，还有像火烧一类的处理方式，除此之外看主们还知道哪些处理方式呢？欢迎评论区留言大家一起讨论哦