满族为什么能够在半个世纪就建立起大一统的清王朝

　　满族人从努尔哈赤以十三副遗甲起兵，就对其他民族采取了包容的政策。这些包容政策使满族以一弱小民族，竟在半个世纪的时间内，三迁都城（兴京、东京、盛京、北京）建立起大一统的清王朝。
　　当年金国曾灭了辽、北宋占领了大半个中国，与南宋对峙。蒙古铁骑踏平了完颜氏的金朝京城，迫使满族前身女真族流落白山黑水之间，而满族统治者没有局限于民族复仇的狭隘性中，他们为了自身的发展，为了对明朝斗争的需要，包容了蒙族化敌为友，并通过宗教、联姻等措施与之结成蒙满一体、休戚与共，结果不仅使满族有了稳定的后方，同时也弥补了人口单薄、兵力不足的短板。
　　对待汉人，满族人的包容更是发挥到了极致。他们对明朝降官采取的是实用主义的包容，即不是包容所有的汉官，而主要包容的是汉族文官为其利用。
　　如范文程在努尔哈赤时代未受到重视，在皇太极时期，随着包容汉人之策对拒者被戮，俘取者为奴的取代，使范文程得到了重用。但皇太极还在不断扩大他的包容面。而尤其可贵的是他能对汉人武将的包容。这其中有三顺王孔有德、耿忠明、尚可喜归清，他们带来了西洋大炮等新式重型武器，并成功制造了清朝自己的红衣大炮，改变了对明的军事装备对比。他还对祖大寿的监军张春给予了特殊的礼遇，当时一同俘获有33名降官，他只留下张春等八人。其目的就是为了让张春成为他发动对明议和攻势的合适人选。
　　在洪承畴被俘时，他下令杀了其他降官，独留洪承畴，这是他看中了洪承畴降清的利用价值，洪承畴后来成了清朝进军关内的引路人。而皇太极接受对清朝犯有血债而又反复无常的明朝勇将祖大寿投降，堪称满民族包容性的典范。
　　祖大寿，字复宇，辽东人，出身行伍，在抗清斗争中因勇猛善战而获得不断提升，逐渐成为明朝守卫辽东的主要将领之一。
　　天聪5年（1631）8月，皇太极率清军围明大凌河城，眼看守不住的情况下，祖大寿降清并谎称请求取锦州以保全妻子。皇太极为表示对祖大寿的信任，决定由祖大寿来谋划或计取或力攻取锦州。然而祖大寿借大雾迷天之际，逃回锦州，失信于皇太极。但皇太极没有因祖大寿的反复无常而恼怒，对他的子侄和其他降将一样看待。
　　十年后的1641年，清军占领锦州，祖大寿再降清军。祖大寿跪见皇太极时，自觉无颜，口称死罪。面对多次阻止清军灭明进程、血债累累的祖大寿，皇太极并没有责怪的意思，反而慰勉地说：往事已不可追，此后当竭尽尔力以事朕，则善矣仍授予总兵，隶汉军正黄旗，给厚赏。祖大寿感恩不尽。
　　皇太极不仅看中了祖大寿自身在明朝的地位（总兵官）、家族势力（祖氏家族包括兄弟子侄）、地利（大凌河、锦州）、而且也是更重要的是为了兵不血刃不战而屈人之兵地打开通往明朝的大门山海关，皇太极寄希望作为舅舅的祖大寿能劝降吴三桂。虽然皇太极生前没能看到吴三桂降清，但在他死后不久，清朝顺利入关就是按照他的思路在发展。虽然吴三桂降清有起义军对他轻视的原因，但祖大寿及诸多降将的劝降信在吴三桂犹豫之时，也起了重要的作用。
　　顺治元年（1644），祖大寿随清军入关，移居北京。顺治13年（1656）祖大寿病死。清廷赐祭葬如汉一品大臣例加祭二次，始终给他以荣宠，他的子侄也多居官位。
　　可见，满族曾经是个弱小的民族，它的文化相对落后。这样的一个民族能在几十年时间内迅速崛起，最后取得一个文化大国的统治权，并能形成一种新的文化形态。靠的就是这种包容精神，可以说没有包容就没有清朝二百七十六年的江山。